從人的科學(xué)理解馬克思主義理論（續(xù)4）

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“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無ZF狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。個體生存斗爭停止了。于是，人在一定意義上才最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因為他們已經(jīng)成為自身的社會結(jié)合的主人了。人們自己的社會行動的規(guī)律，這些一直作為異己的、支配著人們的自然規(guī)律而同人們相對立的規(guī)律，那時就將被人們熟練地運(yùn)用，因而將聽從人們的支配。人們自身的社會結(jié)合一直是作為自然界和歷史強(qiáng)加于他們的東西而同他們相對立的，現(xiàn)在則變成他們自己的自由行動了。至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。只是從這時起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時起，由人們使之起作用的社會原因才大部分并且越來越多地達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍�！薄斗炊帕终摗�

第二十節(jié)，消滅資本后的生產(chǎn)組織

“在這個組織中，一方面，任何個人都不能把自己在生產(chǎn)勞動這個人類生存的自然條件中所應(yīng)參加的部分推到別人身上；另一方面，生產(chǎn)勞動給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機(jī)會，這樣，生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂�！�

立即著手消滅城市“城市和鄉(xiāng)村的對立的消滅不僅是可能的。它已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)本身的直接必需，同樣它也已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和公共衛(wèi)生事業(yè)的必需。只有通過城市和鄉(xiāng)村的融合，現(xiàn)在的空氣、水和土地的污染才能排除，只有通過這種融合，才能使目前城市中病弱的大眾把糞便用于促進(jìn)植物的生長，而不是任其引起疾病。”

“從大工業(yè)在全國的盡可能均衡的分布是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件這方面來說，消滅城市和鄉(xiāng)村的分離也不是什么空想。的確，文明在大城市中給我們留下了一種需要花費(fèi)許多時間和力量才能消除的遺產(chǎn)。但是這種遺產(chǎn)必須被消除而且必將被消除，即使這是一個長期的過程。無論普魯士民族的德意志帝國可能遭受怎樣的命運(yùn)，俾斯麥總可以高傲地進(jìn)入墳?zāi)沽�，因為他的宿�?/font>——大城市的毀滅，肯定是會實現(xiàn)的�！薄斗炊帕终摗�

第二十一節(jié)，共產(chǎn)主義制度的特征

“這種新的社會制度首先必須剝奪相互競爭的個人對工業(yè)和一切生產(chǎn)部門的經(jīng)營權(quán)，而代之以所有這些生產(chǎn)部門由整個社會來經(jīng)營，就是說，為了共同的利益、按照共同的計劃、在社會全體成員的參加下來經(jīng)營。這樣，這種新的社會制度將消滅競爭，而代之以聯(lián)合。因為個人經(jīng)營工業(yè)的必然結(jié)果是私有制，競爭不過是單個私有者經(jīng)營工業(yè)的一種方式，所以私有制同工業(yè)的個體經(jīng)營和競爭是分不開的。因此私有制也必須廢除，而代之以共同使用全部生產(chǎn)工具和按照共同的協(xié)議來分配全部產(chǎn)品，即所謂財產(chǎn)共有。廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個社會制度的最簡明扼要的概括。所以共產(chǎn)主義者完全正確地強(qiáng)調(diào)廢除私有制是自己的主要要求�！薄豆伯a(chǎn)主義原理》

第二十二節(jié)，共產(chǎn)主義生活方式

“在共產(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》

“而在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者�！薄兜乱庵拘螒B(tài)》

老同學(xué)：從以上馬克思恩格斯的論述我們可以看出，所謂馬克思的理論，并不是人們常說的辯證唯物主義、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、（這些不過是工具而已）等等抽象的理論，而是實實在在的對作為人的自然的歷史過程的闡述，是實實在在的對非人的社會的歷史過程的闡述。正如哥白尼闡述的太陽中心理論，達(dá)爾文闡述的物種起源的理論一樣，馬克思的理論是科學(xué)的闡述人類自然的歷史過程的理論，是科學(xué)的闡述非人的社會歷史過程的理論。學(xué)習(xí)哥白尼的理論是為了解決天體運(yùn)動中的疑問，學(xué)習(xí)達(dá)爾文的理論是為了解決人的生命活動中的問題。學(xué)習(xí)馬克思的理論，就是為了解決人在社會中如何生存的問題。

我們在當(dāng)前社會中遇到了，人的勞動問題、生產(chǎn)問題、消費(fèi)問題、生存問題，我們遇到了商品問題、市場問題、國家問題。這些問題，在馬克思的理論中都能夠找到答案。因此，我們把馬克思主義的理論和我們的實踐結(jié)合起來，絕不是用辯證唯物主義、階級斗爭、自以為是地分析社會問題，而是應(yīng)該把馬克思關(guān)于人、非人（工人），關(guān)于產(chǎn)品、商品，關(guān)于勞動、非勞動（異化勞動、雇傭勞動），關(guān)于生產(chǎn)、非生產(chǎn)（商品生產(chǎn)、資本生產(chǎn)）等等的科學(xué)概念和我們的社會實踐結(jié)合在一起。并從中得出有利于勞動者階級（無產(chǎn)階級），不利于不勞動者階級（資產(chǎn)階級）的結(jié)論來。我們就會發(fā)現(xiàn)：改革開放的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制對廣大勞動者階級來說是一種災(zāi)難！對不勞動者階級來說是一種福音！

勞動者2011年6月7日

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