社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)已成為商品

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社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)已成為商品

黃正山

勞動(dòng)這一范疇在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說中占有極其重要的地位。要深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，首先必須弄清楚社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)者出賣的是勞動(dòng)力或是勞動(dòng)？這里雖然只有一字之差，但正如恩格斯所指出的：“這里并不是純粹的咬文嚼字，而是牽涉到全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)極重要問題�！保ā恶R克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年第1版，第341頁）

一、勞動(dòng)力不能作為獨(dú)立的商品出賣
　　馬克思指出：“我們把勞動(dòng)力和勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、 每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和�！保�馬克思《資本論》第一卷，人民出版社1975年第1版，第190頁）簡單說，勞動(dòng)力就是勞動(dòng)者潛在的勞動(dòng)能力。這種潛在的勞動(dòng)能力不僅天然屬于勞動(dòng)者所有，而且須臾不可離開活的人體出賣給他人。正如恩格斯所說：“這個(gè)勞動(dòng)力是與工人本身長在一起而不可分割的�！保ā恶R克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年第1版，第346頁）早在多年前，周其仁教授就曾指出：“人力資本與非人力資本一個(gè)很大的不同在于人力資本與其所有者的不可分離性，只能不可分地屬于其載體；這個(gè)載體不但必須是人，而且必須是活生生的個(gè)人�！保ㄖ芷淙剩骸妒袌隼锏钠髽I(yè)：一個(gè)人力資本與非人力資本的特別合約》，《經(jīng)濟(jì)研究》1996年第6期）勞動(dòng)力的這一特性，集中表現(xiàn)在勞動(dòng)者在勞動(dòng)力的使用過程中必須充分發(fā)揮勞動(dòng)者個(gè)人的主觀能動(dòng)性和依靠勞動(dòng)者個(gè)人的自覺性，勞動(dòng)者潛在的勞動(dòng)能力才能得到充分發(fā)揮。因此，從勞動(dòng)力的特性看，它只能依附于勞動(dòng)者的人體而存在，除了在階級(jí)壓迫的社會(huì)制度下被迫與勞動(dòng)者一起出賣或出租外，不可能獨(dú)立于勞動(dòng)者的人體而出賣給他人。

二、走出勞動(dòng)非商品論的誤區(qū)

長期以來，我們之所以認(rèn)為勞動(dòng)不能成為商品，主要是受傳統(tǒng)價(jià)值論中勞動(dòng)非商品論的影響。恩格斯在1891年為馬克思所著《雇傭勞動(dòng)與資本》一書的再版所寫的導(dǎo)言中，為了說明在原稿上是，工人為取得工資向資本家出賣自己的勞動(dòng)，在現(xiàn)在這一版上則是出賣自己的勞動(dòng)力時(shí)提出:“可是，只要經(jīng)濟(jì)學(xué)家將價(jià)值由勞動(dòng)來決定這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)用到‘勞動(dòng)’（為便于理解文字上相同，但內(nèi)涵不同的兩個(gè)勞動(dòng)的概念，筆者把作為商品出賣的具體勞動(dòng)下面加上著重號(hào)，筆者注，下同）這個(gè)商品上去的時(shí)候，他們馬上就陷進(jìn)一連串的矛盾之中。…… 假如勞動(dòng)是一切價(jià)值的尺度，那么， 我們只能用勞動(dòng)來表現(xiàn)‘勞動(dòng)’的價(jià)值。但是， 假如我們只知道一小時(shí)勞動(dòng)的價(jià)值等于一小時(shí)勞動(dòng)，那么我們就絕對(duì)不知道一小時(shí)勞動(dòng)的價(jià)值。這樣，我們絲毫也沒有接近我們的目的，總是在一圈子里打轉(zhuǎn)。”（《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年第1版，第343頁）

按照“勞動(dòng)二重性”的理論來分析，在恩格斯的論述中，被筆者加為黑體的“勞動(dòng)”與沒有加黑體的“勞動(dòng)”雖然在文字上完全相同，但其內(nèi)涵卻并不相同。被加上著重號(hào)的“勞動(dòng)”是具體勞動(dòng)，沒有加著重號(hào)的“勞動(dòng)”是抽象勞動(dòng)。既然前后兩個(gè)“勞動(dòng)”內(nèi)涵不同，那么，邏輯上的問題是顯而易見的。馬克思在論述“勞動(dòng)是價(jià)值的實(shí)體和內(nèi)在尺度，但是它本身沒有價(jià)值。”（馬克思《資本論》第一卷，人民出版社1975年第1版，第587頁）時(shí)也存在同樣的邏輯問題。馬克思曾經(jīng)說過：“用同一術(shù)語表示不同的意思是容易發(fā)生誤會(huì)的”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第249頁）既然邏輯上存在問題，那么，由此得出的結(jié)論也是令人質(zhì)疑的。

三、勞動(dòng)成為商品的條件
　　正如馬克思所指出的勞動(dòng)力并不向來就是商品一樣， 勞動(dòng)也并不向來就是商品。勞動(dòng)要成為商品應(yīng)具備有三個(gè)條件：一是消除了階級(jí)壓迫制度，勞動(dòng)者可以真正自由地、不附加任何條件地自己占有、支配和使用自己的勞動(dòng)力。這是勞動(dòng)成為商品的前提條件。二是堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，有健全的社會(huì)保障制度。這是勞動(dòng)成為商品的必要條件。三是勞動(dòng)者的個(gè)別勞動(dòng)不能直接成為社會(huì)勞動(dòng)，勞動(dòng)者之間不同質(zhì)的勞動(dòng)需要進(jìn)行交換。根據(jù)上述條件分析，根據(jù)上述三個(gè)條件分析，奴隸社會(huì)雖然出現(xiàn)了簡單的商品交換，但奴隸沒有人身自由，因而奴隸的勞動(dòng)不可能成為商品；在存在階級(jí)壓迫的社會(huì)制度下，在政治上被壓迫的無產(chǎn)者只能象出租其它商品一樣將自己出租給資本所有者去支配和使用，他們的勞動(dòng)不可能作為商品與資本所有者進(jìn)行等價(jià)交換。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，由于占主體地位的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，因此，勞動(dòng)者的勞動(dòng)更不可能成為商品。只有社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，才同時(shí)具備勞動(dòng)成為商品的三個(gè)條件。因此，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中出賣的是勞動(dòng)而不是勞動(dòng)力。
    四、“勞動(dòng)”商品的內(nèi)涵
　　為了避免人們對(duì)“勞動(dòng)”這一商品的內(nèi)涵產(chǎn)生歧義，這里有必要對(duì)“勞動(dòng)”這一商品的內(nèi)涵作進(jìn)一步闡釋。勞動(dòng)者出賣給購買人的“勞動(dòng)”，是人類勞動(dòng)力在特殊的有目的的形式上的耗費(fèi)，即創(chuàng)造使用價(jià)值的有目的的活動(dòng)�！皠趧�(dòng)”出賣的過程，是有一定技能的勞動(dòng)者，為換取他人不同質(zhì)（不同形式）的勞動(dòng)或勞動(dòng)成果，根據(jù)與購買者達(dá)成的勞動(dòng)契約（協(xié)議），通過使用自己的勞動(dòng)力為勞動(dòng)的購買者創(chuàng)造新的使用價(jià)值和價(jià)值的過程。正如馬克思撇開特定的生產(chǎn)方式對(duì)勞動(dòng)過程進(jìn)行考察后所作的描述那樣：“人的活動(dòng)借助勞動(dòng)資料使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定的變化。過程消失在產(chǎn)品中�！�…勞動(dòng)物化了，而勞動(dòng)對(duì)象被加工了。在勞動(dòng)者方面曾以動(dòng)的形式表現(xiàn)出來的東西，現(xiàn)在在產(chǎn)品方面作為靜的屬性，以存在的形式表現(xiàn)出來�！保�馬克思《資本論》第一卷，人民出版社1975年第1版，第205頁）勞動(dòng)這一特殊的商品，當(dāng)它出賣以后，可以物化到新的使用價(jià)值之中從而被購買者占有和消費(fèi)，或者通過提供勞動(dòng)服務(wù)從而滿足他人的消費(fèi)需要。
    五、勞動(dòng)商品的使用價(jià)值和價(jià)值
　　如果從商品的“二因素”來考察，作為商品出賣的勞動(dòng)與其他普通的商品一樣具有使用價(jià)值和價(jià)值。作為勞動(dòng)的購買人，雖然在主觀上他所需要的僅僅是在特殊的有一定目的的形式上所耗費(fèi)的具體的有用的勞動(dòng)，但在客觀上，勞動(dòng)的過程，不僅是勞動(dòng)者為勞動(dòng)的購買者生產(chǎn)使用價(jià)值的過程，同時(shí)也是勞動(dòng)者的勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上耗費(fèi)的過程。勞動(dòng)的使用價(jià)值，就是能夠?yàn)橘徺I者創(chuàng)造新的使用價(jià)值；勞動(dòng)的價(jià)值，就是勞動(dòng)者在具體勞動(dòng)過程中耗費(fèi)的無差別的一般人類勞動(dòng)量，即勞動(dòng)者為勞動(dòng)購買者提供的抽象勞動(dòng)量。這就好比當(dāng)黃金充當(dāng)一般等價(jià)物的時(shí)候，作為商品出售的黃金的價(jià)值決定于黃金本身的純度和重量一樣。從這個(gè)意義上理解，說一克黃金的價(jià)值等于一克黃金就不再是同語反復(fù)。

承認(rèn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)成為商品，不僅既有重大的理論意義，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從理論意義看，既然勞動(dòng)者出賣的不是勞動(dòng)力而是勞動(dòng)，那么，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)利潤又從何而來呢？這就對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值理論提出了新的挑戰(zhàn)。為此，必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際進(jìn)一步深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，揭示現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下資本運(yùn)動(dòng)和財(cái)富增長及價(jià)值增殖的基本規(guī)律，才能更好地指導(dǎo)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐。從現(xiàn)實(shí)意義看，我國目前正在深化分配制度改革，努力縮小收入分配差距，承認(rèn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)成為商品，有利于提高勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持和完善“按勞分配為主體、多種分配方式并存”的分配制度，逐步扭轉(zhuǎn)收入差距不斷擴(kuò)大的趨勢，確保中央提出的“居民收入增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，勞動(dòng)報(bào)酬增長和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步”的目標(biāo)能夠順利實(shí)現(xiàn)。
    注：此文載于《經(jīng)濟(jì)學(xué)家周報(bào)》2011年10月第38—39期。

（作者單位：楚雄州人民ZF研究室）

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這個(gè)問題已經(jīng)老掉牙啦
我國早已建立勞動(dòng)力市場