經(jīng)濟學(xué)思維及其理論的應(yīng)用邊界

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最近偶爾在論壇上看到一些似是而非的分析性帖子，看似合理，但實則牽強附會。在與同學(xué)的討論中，我堅持認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)的思維和理論僅能用于市場性的問題中，而同學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)的思維和理論可以用于政治、文化、道德等領(lǐng)域。我不贊同他的意見，因為經(jīng)濟學(xué)的理論都有嚴(yán)格的假設(shè)條件，經(jīng)濟學(xué)的理論的邏輯基礎(chǔ)是市場，這與政治、 文化、道德完全不同。請問各位壇友如何看待經(jīng)濟學(xué)思維及其理論的應(yīng)用邊界問題。

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關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué)思維 經(jīng)濟學(xué) 牽強附會 邊界問題 假設(shè)條件 經(jīng)濟學(xué) 思維

嚴(yán)重同意，經(jīng)濟學(xué)是有邊界的

Newyorkboston 發(fā)表于 2013-1-20 21:19
嚴(yán)重同意，經(jīng)濟學(xué)是有邊界的

只是現(xiàn)在看到很多人在濫用經(jīng)濟學(xué)，作為一個經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)者，我感到很心痛

經(jīng)濟學(xué)中市場的基本前提是一個限制，但個人認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)的理論和思想是可以借鑒到其他方向。政治與經(jīng)濟的關(guān)聯(lián)性還是比較大的。計算機編程語言始于中國陰陽，中國政治上越來越強調(diào)的信息透明化以及組織形式和經(jīng)濟里的有效市場機制、組織形式等也有共通之處。個人認(rèn)為均衡的追求也不僅僅局限于市場的供求，在個人情感上，均衡也是一種追求。個人傾向于相信經(jīng)濟學(xué)理論沒有提出的時候，或者說經(jīng)濟學(xué)剛誕生時，也在一定程度上參照過政治、文化、道德領(lǐng)域上的一些東西……

什么問題都可以從成本收益的角度切入。
至于效果如何，不是劃一條線就可以界定的。

困難

可以借鑒

樓主，多看書，別把自己的思想定的太死了，經(jīng)濟學(xué)哪里有邊界？建議你去看看1992年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的得主、美國人加里·貝克爾的觀點——經(jīng)濟學(xué)帝國主義