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    樓主: fujo11
    30933 192

    《資本論》的核心錯(cuò)誤   [推廣有獎(jiǎng)]

    101
    fujo11 在職認(rèn)證  發(fā)表于 2013-4-19 13:51:33 |只看作者 |壇友微信交流群
    以下摘自《統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野》
    誰(shuí)創(chuàng)造歸誰(shuí)所得
    “誰(shuí)創(chuàng)造歸誰(shuí)所得”,有兩個(gè)問(wèn)題:(1)“創(chuàng)造”出來(lái)的是啥;(2)依據(jù)啥進(jìn)行財(cái)富分配。關(guān)于“誰(shuí)創(chuàng)造歸誰(shuí)所得”的第一個(gè)問(wèn)題,我們?cè)谠?jīng)濟(jì)學(xué)那一節(jié)已經(jīng)進(jìn)行了研究;現(xiàn)在開始研究第二個(gè)問(wèn)題。
    “誰(shuí)創(chuàng)造歸誰(shuí)所得”的第二個(gè)問(wèn)題,是個(gè)分配倫理問(wèn)題,但比“誰(shuí)勞動(dòng)歸誰(shuí)所得”這個(gè)分配倫理,具有更多的語(yǔ)言和語(yǔ)義毛病。需要指出的是,在馬克思及馬克思主義者那兒,它們就是同義語(yǔ)。
    馬克思告訴我們:剩余產(chǎn)品是勞動(dòng)者在剩余勞動(dòng)中生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品。剩余勞動(dòng)是必要?jiǎng)趧?dòng)的對(duì)稱,勞動(dòng)者超出必要?jiǎng)趧?dòng)界限所從事的勞動(dòng),這里的必要?jiǎng)趧?dòng)是指維持勞動(dòng)者的勞動(dòng)力簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的勞動(dòng)。勞動(dòng)者在進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)時(shí),除生產(chǎn)必要產(chǎn)品外,還要超出這個(gè)界限來(lái)生產(chǎn)剩余產(chǎn)品,即滿足勞動(dòng)者及其家庭所需的必要的產(chǎn)品以外的產(chǎn)品。生產(chǎn)剩余產(chǎn)品的勞動(dòng)叫剩余勞動(dòng),從事這種勞力的時(shí)間叫剩余勞動(dòng)時(shí)間。
    有人不同意以馬克思這種邏輯進(jìn)行分析,他們說(shuō):從勞動(dòng)的角度看經(jīng)濟(jì)分配,似乎如馬克思以上所述;如果從資本及土地的角度看,那么是否有剩余資本和必要資本,剩余土地和必要土地的問(wèn)題。如果從資本家和地主的角度看,勞動(dòng)者是靠他們養(yǎng)活了?其實(shí)這些觀點(diǎn),都是錯(cuò)誤的。他們混淆了分配的先后次序和分配倫理。
    有個(gè)網(wǎng)友問(wèn)我:
    資本家的物一開始是從哪里來(lái)的呢,難道那些物天生就是資本家的嗎?資本家不就是“剪徑”的人嗎?
    我這樣回復(fù)他:如果你生在美國(guó),這么問(wèn)還情有可原。中國(guó)資本家的產(chǎn)生,是每時(shí)每刻都在進(jìn)行著的社會(huì)行為,難道還看不明白嗎?你被中國(guó)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教授教胡涂了,連現(xiàn)實(shí)都分辨不清了!凹魪秸摗,只是看到私有制的第一個(gè)層次,私有制還有保護(hù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的職能。這個(gè)“剪徑”的人,為了掙更多的錢,不僅要把現(xiàn)有的路看好,還要把收到的錢用來(lái)修新路。如果只看到了“剪徑”,但看不出這后一點(diǎn)的人,就會(huì)誤入歧途(片面性)。

    已有 1 人評(píng)分經(jīng)驗(yàn) 論壇幣 收起 理由
    赫赫銘兒0 + 20 + 20 獎(jiǎng)勵(lì)積極上傳好的資料

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    客觀性是科學(xué)存在的前提
    102
    fujo11 在職認(rèn)證  發(fā)表于 2013-4-19 13:55:52 |只看作者 |壇友微信交流群
    以下摘自《統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野》
    惡與經(jīng)濟(jì)發(fā)展
    20世紀(jì)30年代末期,有人批評(píng)凱恩斯通過(guò)刺激總需求帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主張,僅僅是一種“治標(biāo)不治本”的短視策略;還有一些人認(rèn)為,凱恩斯提出的消費(fèi)有益論,與新教倫理所主張的“節(jié)制”信條相悖,從而是“不道德”的。
    凱恩斯在1939年所寫的《我們子孫的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中承認(rèn)了這一點(diǎn)。他說(shuō),也許很多年以后,我們將會(huì)再一次把目的看得比手段重要,寧愿追求善而不追求實(shí)用。“可是,要注意!這樣的時(shí)候還沒有到來(lái),至少在一百年內(nèi),我們還必須對(duì)己對(duì)人揚(yáng)言美就是惡,惡就是美;因?yàn)閻簩?shí)用,美不實(shí)用。我們還會(huì)有稍長(zhǎng)一段時(shí)間要把貪婪、高利剝削、防范戒備奉為教條。只有它們,才能把我們從經(jīng)濟(jì)必然性的地道引領(lǐng)出來(lái)見到天日”。
    如果我們客觀地分析那些促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),有些因素,并不因?yàn)槲覀兊膬r(jià)值觀(包括主流價(jià)值觀)的不認(rèn)可就不存在,比如說(shuō)權(quán)錢交易、官商勾結(jié)、貧富差距以及腐敗等等這些我們認(rèn)為是“惡”的東西,它們都是或曾經(jīng)是促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素。從這種意義上講,惡,有時(shí)候的確是一種推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素和動(dòng)力。惡,是人對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)存在的主觀評(píng)價(jià),它不是客觀經(jīng)濟(jì)存在,也不是對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)存在的科學(xué)認(rèn)識(shí),它屬于人類對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)存在認(rèn)識(shí)的另一種視角,即從倫理的角度,去看待和評(píng)價(jià)客觀經(jīng)濟(jì)存在。盡管如此,這種倫理性質(zhì)的評(píng)價(jià),并不是毫無(wú)意義的,也不是沒有力量的。馬克思說(shuō)過(guò):“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。但人的根本,就是人本身!币簿褪钦f(shuō),某種倫理評(píng)價(jià),一旦變成群眾的倫理觀念,就有可能變成群眾的行動(dòng)指南,從而成為改變客觀經(jīng)濟(jì)存在的力量。關(guān)于某種“惡”的經(jīng)濟(jì)倫理觀,也有一個(gè)歷史演化的過(guò)程,因而屬于歷史范疇。一個(gè)客觀經(jīng)濟(jì)存在或影響客觀經(jīng)濟(jì)存在的因素,在某個(gè)時(shí)期被認(rèn)定是“惡”,但是在另一個(gè)時(shí)期,有可能轉(zhuǎn)變成“中性”乃至“善”。同樣,一個(gè)客觀經(jīng)濟(jì)存在或影響客觀經(jīng)濟(jì)存在的因素,在一個(gè)時(shí)期,被看成是“中性”乃至“善”的東西,隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,有可能轉(zhuǎn)變成(被認(rèn)為是) “惡”的東西。比如說(shuō),貧富差距,在改革開放初期,是一個(gè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)積極因素,從而具有社會(huì)倫理上的和經(jīng)濟(jì)上的“中性”乃至“善”的性質(zhì)。但是,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,貧富差距,發(fā)生了一個(gè)從量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的過(guò)程。尤其是,中國(guó)目前的貧富差距,已經(jīng)不是基于個(gè)人素質(zhì)和努力的差異,而是基于目前這個(gè)具有“中國(guó)特色”的社會(huì)制度運(yùn)行的結(jié)果,就更不容易被中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)大多數(shù)人的倫理觀認(rèn)同。當(dāng)然,具有“中國(guó)特色”的這個(gè)社會(huì)制度,也并不是從天上掉下來(lái)的,它也是人為建構(gòu)的,從而是可以微調(diào)的甚至改變的。中國(guó)目前貧富差距過(guò)大,是一個(gè)客觀的經(jīng)濟(jì)存在,這種過(guò)大的貧富差距,已經(jīng)從原來(lái)促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素,轉(zhuǎn)變成阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的因素。也就是說(shuō),中國(guó)目前過(guò)大的貧富差距,不僅已經(jīng)沒有道德倫理上的理由,而且也已經(jīng)失去了經(jīng)濟(jì)發(fā)展上存在的依據(jù)。它事實(shí)上,已經(jīng)轉(zhuǎn)變成阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)一步健康發(fā)展的因素。因此,中國(guó)目前過(guò)大的貧富差距,其社會(huì)評(píng)價(jià)已經(jīng)轉(zhuǎn)變成“惡”的性質(zhì)了,從而成為需要被ZF及社會(huì)管理機(jī)構(gòu)調(diào)整的因素?陀^地說(shuō),中國(guó)的貧富差距,既有資本主義商品經(jīng)濟(jì)本身特有的經(jīng)濟(jì)制度初次分配造成的貧富差距,也有中國(guó)特色制度造成的貧富差距。這二者既有區(qū)別,也有聯(lián)系。要降低中國(guó)目前過(guò)大的貧富差距,要從這兩方面入手。不能強(qiáng)調(diào)前者而否定后者,也不能只提后者而否定前者。當(dāng)然,后者是造成中國(guó)目前特有的過(guò)大的貧富差距的更根本的原因。
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    赫赫銘兒0 + 20 + 20 學(xué)術(shù)態(tài)度端正

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    客觀性是科學(xué)存在的前提
    103
    hhj 發(fā)表于 2013-4-20 07:33:39 |只看作者 |壇友微信交流群
    核心錯(cuò)誤在那里?資本論的核心錯(cuò)誤,在于片面擴(kuò)大化的勞資關(guān)系
    體現(xiàn)在三中全會(huì)《全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》中的晦澀哲人;哲學(xué)經(jīng)濟(jì)逍遙談
    104
    yjg30 在職認(rèn)證  發(fā)表于 2013-4-20 15:20:17 |只看作者 |壇友微信交流群
    龐巴維克因?yàn)椴欢蒙唐吩谫Y本主義的條件下也是資本的產(chǎn)品,因此對(duì)于商品的價(jià)值規(guī)定到規(guī)定,從而到平均利潤(rùn)率的規(guī)定之間的聯(lián)系。這位李克洲同樣犯了這個(gè)毛病。
    105
    fujo11 在職認(rèn)證  發(fā)表于 2013-4-21 07:19:57 |只看作者 |壇友微信交流群
    yjg30 發(fā)表于 2013-4-20 15:20
    龐巴維克因?yàn)椴欢蒙唐吩谫Y本主義的條件下也是資本的產(chǎn)品,因此對(duì)于商品的價(jià)值規(guī)定到規(guī)定,從而到平均利潤(rùn) ...
    這位網(wǎng)友,請(qǐng)學(xué)會(huì)語(yǔ)文,再發(fā)帖
    客觀性是科學(xué)存在的前提
    106
    wze 發(fā)表于 2013-4-21 13:18:10 |只看作者 |壇友微信交流群
    弱弱問(wèn)一下:為什么“不同所有權(quán)性質(zhì)的社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì),其價(jià)值決定因素是不相同的”?
    “他在《資本論》第一卷第一篇對(duì)資本主義商品經(jīng)濟(jì)中的商品進(jìn)行抽象時(shí),就無(wú)意識(shí)地犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤,那就是他把資本主義商品經(jīng)濟(jì)的存在前提--資本所有權(quán)(及土地所有權(quán))及其在商品價(jià)值中的經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)形式(利潤(rùn)和地租),抽象掉了,進(jìn)而他又用這種錯(cuò)誤抽象的結(jié)果(勞動(dòng)價(jià)值理論)為基礎(chǔ),建立起了他的整個(gè)《資本論》理論體系。”資本論開始是從最簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)說(shuō)起,你說(shuō)的這些是商品經(jīng)濟(jì)后來(lái)發(fā)展的,也符合商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律呀,馬克思沒有抽象掉呀?
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    107
    yjg30 在職認(rèn)證  發(fā)表于 2013-4-21 15:32:12 |只看作者 |壇友微信交流群
    fujo11 發(fā)表于 2013-4-21 07:19
    這位網(wǎng)友,請(qǐng)學(xué)會(huì)語(yǔ)文,再發(fā)帖
    呵呵!看不懂是嗎?也確實(shí),打錯(cuò)了,沒有校對(duì)。呵呵!

    龐巴維克不懂得平均利潤(rùn)是因?yàn)樵谫Y本主義生產(chǎn)條件下,商品是資本的產(chǎn)品,不是個(gè)別獨(dú)立生產(chǎn)者的產(chǎn)品。這兩者的區(qū)別,造成了龐巴維克竟然對(duì)馬克思的平均利潤(rùn)理論胡說(shuō)八道。
    而你呢,犯了同樣的毛病,把個(gè)別生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)直接等同了。


    呵呵!

    108
    fujo11 在職認(rèn)證  發(fā)表于 2013-4-22 10:15:02 |只看作者 |壇友微信交流群
    而你呢,犯了同樣的毛病,把個(gè)別生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)直接等同了。
    本文來(lái)自: 人大經(jīng)濟(jì)論壇 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué) 版,詳細(xì)出處參考:
    http://xalimeijing.com/forum.php? ... ge=17&from^^uid=13834
    ==============
    好久不見大駕光臨鄙人之帖了,
    請(qǐng)不吝賜教,
    尤其是上述問(wèn)題,更是愿聞其詳:
    我一直強(qiáng)調(diào)的是,小業(yè)主性質(zhì)的商品經(jīng)濟(jì),
    和資本主義商品經(jīng)濟(jì),其價(jià)值決定因素,是不同的!
    你為啥說(shuō)我把它倆直接等同了???
    客觀性是科學(xué)存在的前提
    109
    fujo11 在職認(rèn)證  發(fā)表于 2013-4-22 10:24:47 |只看作者 |壇友微信交流群
    wze 發(fā)表于 2013-4-21 13:18
    弱弱問(wèn)一下:為什么“不同所有權(quán)性質(zhì)的社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì),其價(jià)值決定因素是不相同的”?
    “他在《資本論》第 ...
    你的問(wèn)題,三言兩語(yǔ)還真說(shuō)不明白。
    先把本帖從頭看到尾再說(shuō)。
    客觀性是科學(xué)存在的前提
    110
    loveorange 發(fā)表于 2013-4-23 14:37:03 |只看作者 |壇友微信交流群
    貽笑大方

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    GMT+8, 2024-12-23 20:07