[原創(chuàng)]如何做才是“理性人”

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我學(xué)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)許多年了，一直也搞不懂啥樣的人，才是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性人”。碰到了一件實(shí)事后，我對(duì)“理性人”在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的“應(yīng)該”行為和“實(shí)際”行為，有了如下的認(rèn)識(shí)，講出來(lái)，供大家思考。

我的鄰居小孩，把他的自行車鏈條鎖鑰匙丟了，該鎖價(jià)格30元。如果讓人用氣割斷后買換同樣的新鎖，需要再花40元，剩下一個(gè)爛鎖；如果請(qǐng)開(kāi)鎖師傅把鎖打開(kāi)，再配一把鎖鑰匙，需要60元，原鎖可以繼續(xù)使用。

現(xiàn)在，選擇擺在小孩的父母面前，小孩的父母都是中國(guó)礦業(yè)大學(xué)的教師。母親要選擇前者，而父親選擇后者。母親認(rèn)為選擇前者，花錢(qián)最少；父親認(rèn)為選擇后者，最節(jié)省資源，還有助就業(yè)。雙方為此爭(zhēng)論起來(lái)，各不相讓，自行車暫放學(xué)校，小孩步行上學(xué)一星期。

我聽(tīng)到這件事后，非常好奇它的結(jié)局是如何解決的，小孩告訴我說(shuō)，他母親給他父親說(shuō)，如果按后種選擇的話，60元的費(fèi)用從他父親的煙錢(qián)中扣，他的父親就妥協(xié)了，同意按前者方式換新鎖。

請(qǐng)大家想一想，小孩的父母，他們的兩種選擇及其理由，誰(shuí)合乎“理性人”原則，小孩的父親寧愿選擇不良嗜好，也不愿選擇維護(hù)原則，他的行為合乎“理性人”嗎。

[此貼子已經(jīng)被作者于2007-10-1 1:06:16編輯過(guò)]

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關(guān)鍵詞：理性人 中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 西方經(jīng)濟(jì) 中國(guó)礦業(yè) 理性人 原創(chuàng)

我認(rèn)為這個(gè)是個(gè)人理性和團(tuán)體理性的沖突 具體應(yīng)該用博弈論來(lái)解釋

縱使我們沒(méi)有理性人設(shè)定，影響我們對(duì)經(jīng)濟(jì)行為和后果的認(rèn)識(shí)嗎，我看沒(méi)有。

正如上帝推動(dòng)地球運(yùn)轉(zhuǎn)的存在的設(shè)定，并不會(huì)有助于物理學(xué)的發(fā)展一樣。

我先用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋

假設(shè)，僅僅是假設(shè)，如果鏈條重復(fù)的壞掉，而老爹

1 始終選擇40塊的解決方案

2 老爹選擇40塊方案和60塊方案的出現(xiàn)幾率是50%對(duì)50%

3 老爹始終選擇60塊解決方案

那么就說(shuō)明老爹有明顯的偏好，要不偏好40塊方案要不60塊，要不無(wú)差異

4 如果老爹有時(shí)候選40塊，有時(shí)候選60塊，統(tǒng)計(jì)上偏離50%對(duì)50%，那么就說(shuō)明老爹沒(méi)有明晰的偏好，此時(shí)老爹就不是個(gè)理性人了

然后我再評(píng)論一下，理性人假設(shè)其實(shí)核心兩條，一條是偏好公理，一條是自利假設(shè)。前一條很抽象，現(xiàn)在最大的爭(zhēng)議是其中的傳導(dǎo)性公理，后一條最大的爭(zhēng)議是人類是否存在利他性，在什么情況下表現(xiàn)出利他性，以上是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)正在努力的方向之一；另外的質(zhì)疑在于人類沒(méi)有足夠的能力獲得全部信息，即使獲得了也沒(méi)有足夠的能力完美的處理信息，以上是Simon的有限理性提出的基礎(chǔ)

最后的總結(jié)是，僅從樓主的例子來(lái)看，無(wú)法判斷其中的當(dāng)事者是不是理性人

[此貼子已經(jīng)被作者于2007-9-30 23:20:06編輯過(guò)]