政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本定義——商品

Rousseau 發(fā)表于 2016-4-2 15:37
對于我見過的很多人來說，只要簡單：把錢放到我口袋里來的人就是好人，如此簡單而已。
對于我見過的很多 ...

你可以不滿意專家定義，并提出比專家更好的定義。我鼎力支持這一點(diǎn)。但我堅(jiān)決反對背離定義目的的“定義”。

在黑格爾與愛卡姆剃刀之間，他們到底誰是腦殘？

無知求知 發(fā)表于 2016-4-2 15:54
你可以不滿意專家定義，并提出比專家更好的定義。我鼎力支持這一點(diǎn)。但我堅(jiān)決反對背離定義目的的“定義” ...

專家的定義？
這世界太多的專家，太多清晰和明確了，以至于讓人不用動腦子就可以接受然后被忽悠。

clm0600 發(fā)表于 2016-4-2 15:51
問題來了，可是你回答不出來呀，說了一堆屁話，根本不能正面回答問題。

任何一種存在，諸如菠菜亦或藝術(shù)概念，都有其得以被認(rèn)識的客觀屬性之為自身的基本意義，這種基本意義在經(jīng)濟(jì)學(xué)中統(tǒng)一在價值之下，成為最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。
任何一種對象的存在只有其作為經(jīng)濟(jì)對象，才在經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有自身存在的意義。
當(dāng)商品作為被定義的術(shù)語，其概念建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的價值理論之上，一如積分的概念建立在函數(shù)的基礎(chǔ)之上，對于一個沒有辦法理解函數(shù)的人，沒有必要討論積分概念，一如對于一個沒有價值理論的人，沒有能力研究商品的本質(zhì)屬性和基本定義一樣。

Rousseau 發(fā)表于 2016-4-2 16:40
專家的定義？
這世界太多的專家，太多清晰和明確了，以至于讓人不用動腦子就可以接受然后被忽悠。

在黑格爾與愛卡姆剃刀之間，到底是誰在忽悠人呢？

無知求知 發(fā)表于 2016-4-2 17:15
在黑格爾與愛卡姆剃刀之間，到底是誰在忽悠人呢？

一個人如果不懂辯證法，那么他沒有資格研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
黑格爾的哲學(xué)如此簡單有效，以至于在某些庸俗理論的辯護(hù)士那里成了簡單重復(fù)，而在恩格斯那里就成了深入遞進(jìn)的典范。
當(dāng)馬克思在26歲就寫下關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱時，我們這里的很多人還在把不同層面的理論當(dāng)作是截然對立的理論，好像黑格爾這樣的大哲竟然從來沒有讀到過奧卡姆的文字一樣。

Rousseau 發(fā)表于 2016-4-2 19:03
一個人如果不懂辯證法，那么他沒有資格研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
黑格爾的哲學(xué)如此簡單有效，以至于在某些庸俗理 ...

從人嘴里吐神話，這就是黑格爾哲學(xué)。

無知求知 發(fā)表于 2016-4-2 20:28
從人嘴里吐神話，這就是黑格爾哲學(xué)。

所以才有了馬克思把哲學(xué)從思辨的精神改造成實(shí)踐的理想。

當(dāng)然，我在這里假設(shè)你明白你自己說的話所具有的含義，而不是象猴子在鋼琴上踩出貝多芬交響樂一樣。

這是你的定義，還是馬克思的定義！


你連基本的形式邏輯中關(guān)于定義的規(guī)則都不講，你定義什么？

說白了，你的這個定義，“一種客觀存在除了其自身的基本意義以外，還被用于且只是被用于交換以使得自身存在意義得以延續(xù)的對象”。用我教小學(xué)生縮句的辦法，找一下主干，去掉定語和狀語，其實(shí)，還是那句老話：用于交換的對象，就是商品。而其他的什么自身意義，自身意義的延續(xù)，都是故弄玄虛。沒啥新意。

我還替你想了一下，你說的自身存在的意義，就是商品有使用價值，自身存在意義的延續(xù)，就是指使用價值得到發(fā)揮了，被使用了，再生產(chǎn)出來了新的使用價值了。如此而已，對吧？你要說我說的不對，什么叫其存在的自身的基本意義？什么叫自身存在意義的延續(xù)。你自己給大家解釋一下，你只有把你這些自己生造出來的概念的意思透徹地解釋清楚了，得到大家認(rèn)可了，你再說別人——好不好？

講點(diǎn)學(xué)術(shù)道德好不好！

切莫裝，……





唉，有人找你解決中國的走向問題嗎？你不是說，不找你，某某就沒機(jī)會了？