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2016年07月02日 09:53
來(lái)源：鳳凰國(guó)際智庫(kù)

張維迎：決定你生活品質(zhì)的10個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維

作者：張維迎

北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院聯(lián)合創(chuàng)始人、教授、北京大學(xué)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)研究中心主任

來(lái)源：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

前言

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，重要的不是記住某項(xiàng)具體結(jié)論，而是學(xué)會(huì)正確的思維方式。究竟怎樣才能像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問(wèn)題？在張維迎看來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式可以歸納為十個(gè)方面。

1、人的行為是有目的的

在現(xiàn)實(shí)中，人的各種行動(dòng)是為了達(dá)成某種目的。行動(dòng)就是改變現(xiàn)狀，而之所以要改變現(xiàn)狀就是由于對(duì)現(xiàn)狀不滿，其中必然有對(duì)于某種價(jià)值的追求經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注人的行動(dòng)，而且關(guān)注人們?yōu)槭裁床扇∵@樣的行動(dòng)。只有這樣，我們對(duì)于整個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象才能有更為深刻的理解。

2、只有個(gè)體才有能力決策

只有個(gè)體，才有目的和行動(dòng)能力。人要行動(dòng)，就必須思考，需要搜集信息、進(jìn)行分析判斷，然后做出決策。這些活動(dòng)只有個(gè)體才能完成。我們常常使用群體、集體、ZF、國(guó)家等概念，說(shuō)它們做了某某事，這讓我們以為集體似乎也是能行動(dòng)的。但這種說(shuō)法只在隱喻意義上才是對(duì)的。事實(shí)上，集體本身不可能行動(dòng)，只有集體里面的人才能行動(dòng)。

3、世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐

經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·弗里德曼曾說(shuō)過(guò)，如果要用一句話概括經(jīng)濟(jì)學(xué)，那就是“沒(méi)有免費(fèi)的午餐”。這里，要為午餐所付的那個(gè)“費(fèi)”，就是“機(jī)會(huì)成本”。

雖然人們?cè)趥�(gè)人決策時(shí)比較容易理解“沒(méi)有免費(fèi)的午餐”，但在考慮公共福利提供等問(wèn)題時(shí)，卻很容易忘記這一點(diǎn)。相對(duì)于私人，ZF提供公共服務(wù)的效率往往更低，因此那些本想獲取“免費(fèi)午餐”的人最終得到的往往是一份更加昂貴的午餐。

4、人在邊際上做選擇

經(jīng)濟(jì)學(xué)所要關(guān)注的問(wèn)題，通常不是極端的非此即彼，而是“多一點(diǎn)”還是“少一點(diǎn)”的比較，也就是對(duì)“邊際成本”和“邊際收益”的權(quán)衡。值得一提的是，“邊際”概念的引入破解了經(jīng)濟(jì)史上的一個(gè)著名難題——水和鉆石的悖論。19世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)�一直困惑于一個(gè)問(wèn)題：為什么對(duì)于人類(lèi)生存至關(guān)重要的水價(jià)值很低，而對(duì)人類(lèi)生存可有可無(wú)的鉆石則有很高的價(jià)值？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，古典經(jīng)濟(jì)理論并沒(méi)能給出很好的解釋，而從“邊際”的概念入手，這個(gè)問(wèn)題則很容易回答。這是因?yàn)椋�物品的價(jià)值是由它帶給人的邊際效用決定的——雖然水很重要，但是由于它很多，因此在邊際上多一滴、少一滴對(duì)效用的影響不大；而鉆石雖然無(wú)關(guān)緊要，但由于它很稀少，因此在邊際上多一顆、少一顆對(duì)效用的影響很大。正是由于這個(gè)原因，鉆石的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于水。

5自由交換是互利的

人們?cè)谫Y源占有上可能有豐寡之別，在個(gè)人特質(zhì)上可能有各自差異。這些差異性的存在，給通過(guò)自由交換，改進(jìn)彼此的收益創(chuàng)造了巨大的空間。

交易自由是雙方都獲益的前提。我們常說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下是“等價(jià)交換”，但這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。如果一件商品對(duì)你我的價(jià)值都一樣，那么交換發(fā)生的可能性就很小。只有我們對(duì)某件商品的評(píng)價(jià)存在差異，自由交易才會(huì)發(fā)生，交易一旦發(fā)生，就為雙方都創(chuàng)造了價(jià)值。

從這個(gè)意義上說(shuō)，自愿交換一般都不會(huì)是等價(jià)的，而是伴隨著價(jià)值的創(chuàng)造，也就是財(cái)富的創(chuàng)造。

6分工是進(jìn)步的源泉

分工是和交易相聯(lián)系的。如果沒(méi)有分工，人類(lèi)的交易就會(huì)很少。有了精細(xì)的分工，人與人之間的交易才能更加頻繁地開(kāi)展。

分工是市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大的結(jié)果。如果沒(méi)有市場(chǎng)就不會(huì)有分工，只能自給自足。市場(chǎng)的擴(kuò)大促進(jìn)了分工的細(xì)化，分工的細(xì)化導(dǎo)致了技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展反過(guò)來(lái)又使得市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大……如此反復(fù)，就是經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。

7結(jié)果比動(dòng)機(jī)更為重要

在現(xiàn)實(shí)中，人們常常以動(dòng)機(jī)來(lái)判斷某項(xiàng)行動(dòng)的好壞；但經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻認(rèn)為，即使一項(xiàng)行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是利己的，只要它的結(jié)果是利人的，那么這項(xiàng)行動(dòng)就符合市場(chǎng)道德，值得肯定。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主哈耶克曾說(shuō)過(guò)：“通往地獄的道路通常是由善意鋪就的�！边@一忠告我們應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記。

8自由競(jìng)爭(zhēng)是件好事情

讓“利己之心”產(chǎn)生“利人之行”，最重要的就是要有自由競(jìng)爭(zhēng)。沒(méi)有自由競(jìng)爭(zhēng)，“利己之心”就只能導(dǎo)致“利己之行”。

盡管自由競(jìng)爭(zhēng)是好事，但在現(xiàn)實(shí)中卻頻頻遭受非難。經(jīng)濟(jì)學(xué)大師阿爾弗雷德·馬歇爾曾說(shuō)過(guò)：“‘競(jìng)爭(zhēng)’這個(gè)名詞背負(fù)惡名，而且還包含某種利己心和對(duì)他人的福利漠不關(guān)心的意思。”

在傳統(tǒng)社會(huì)中，所有的生意、交往只有在熟人之間才能發(fā)生，這看起來(lái)很有人情味。而自由競(jìng)爭(zhēng)讓人們對(duì)于鄰居和陌生人差不多一視同仁，這似乎大大沖淡了社會(huì)的人情味，因而會(huì)招致一些人的厭惡。

對(duì)此，我們必須看到，所謂“人情”，其實(shí)是局限在一個(gè)狹小的圈子里的，超出這個(gè)圈子時(shí)，人們往往相互敵視。恰恰是自由競(jìng)爭(zhēng)改變了這一切，讓平等的觀念深入人心。

9制度比人強(qiáng)

宗教和傳統(tǒng)道德哲學(xué)多以改變?nèi)诵詾槟康�。但在�?jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，人性是很難改變的，但我們可以通過(guò)改變制度來(lái)改變?nèi)说男袨椤?/font>

有一些人說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家只重制度，而不重人性。這種說(shuō)法并不正確。事實(shí)上，人性和制度是相互影響的。

在制度不健全的國(guó)度，往往也伴隨著各類(lèi)腐敗的盛行；而在制度健全的國(guó)度，腐敗就相對(duì)較少。這說(shuō)明，有些看上去是人性的問(wèn)題，其實(shí)歸根到底是制度的問(wèn)題。

產(chǎn)權(quán)制度和個(gè)人自由。只有個(gè)人財(cái)產(chǎn)得到有效保護(hù)，人們才有積極性創(chuàng)造財(cái)富，才有技術(shù)創(chuàng)新；而只有在個(gè)人享有充分自由的前提下，人們才會(huì)將個(gè)人的善變成社會(huì)的善。一個(gè)制度如果缺少了這兩項(xiàng)要素，就不能算是好制度。

10世界是不確定的，企業(yè)家是最重要的

人的行動(dòng)是有目的的，但行動(dòng)與結(jié)果之間的關(guān)系受許多非行動(dòng)者控制的因素的影響，其復(fù)雜性是我們沒(méi)有辦法完全理解的。這就是世界的不確定性。

世界的不確定性創(chuàng)造了我們對(duì)企業(yè)家精神的需求。

企業(yè)家就是那些最善于對(duì)未來(lái)做出判斷并愿意為此冒險(xiǎn)的人。如果沒(méi)有不確定性，每個(gè)人都有決策所需要的全部信息，決策就只是一個(gè)計(jì)算程序，就沒(méi)有企業(yè)家的用武之地。但在一個(gè)不確定的世界里，如何判斷未來(lái)，如何收集和加工信息，就成為人們做決策的首要任務(wù)。

正是由于那些最善于判斷未來(lái)并愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的企業(yè)家發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有滿足的市場(chǎng)，創(chuàng)造了各種各樣的新產(chǎn)品和新技術(shù)，過(guò)去兩百多年的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步才成為可能。

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fnsr 發(fā)表于 2016-7-16 17:19
2016年07月02日 09:53
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張維迎：決定你生活品質(zhì)的10個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維

自由競(jìng)爭(zhēng) 邊際 結(jié)果比動(dòng)力更重要，學(xué)習(xí)了！

fnsr 發(fā)表于 2016-7-16 17:19
2016年07月02日 09:53
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學(xué)習(xí)了，謝謝樓主分享

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