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張維迎與林毅夫今日在北京大學(xué)國家發(fā)展研究院展開關(guān)于產(chǎn)業(yè)政策的辯論。張維迎在發(fā)言中指出,新產(chǎn)業(yè)總是來自創(chuàng)新,創(chuàng)新的不可預(yù)見性。由于人類認(rèn)知的局限性和激勵機制的扭曲,通俗地講,就是人的無知和無恥,產(chǎn)業(yè)政策注定要失敗。為了創(chuàng)新,中國企業(yè)家需要的是自由和公平的法治環(huán)境,而不是產(chǎn)業(yè)政策的扶植。
(下文根據(jù)作者于2016年11月9日在北京大學(xué)國家發(fā)展研究院“產(chǎn)業(yè)政策思辨會”的主題發(fā)言整理。)
題目:我為什么反對產(chǎn)業(yè)政策?---與林毅夫辯
正文:
首先澄清兩個基本概念。
第一個是關(guān)于產(chǎn)業(yè)政策的含義。我理解的產(chǎn)業(yè)政策,是指ZF出于經(jīng)濟發(fā)展或其他目的,對私人產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域進行的選擇性干預(yù)和歧視性對待,其手段包括市場準(zhǔn)入限制、投資規(guī)模控制、信貸資金配給、稅收優(yōu)惠和財政補貼、進出口關(guān)稅和非關(guān)稅壁壘、土地價格優(yōu)惠等。
這里的關(guān)鍵詞是“私人產(chǎn)品”和“選擇性干預(yù)”。ZF在公共產(chǎn)品上的投資不屬于產(chǎn)業(yè)政策,盡管對什么是公共產(chǎn)品,經(jīng)濟學(xué)家之間存在意見分歧。普遍性的政策也不屬于產(chǎn)業(yè)政策,如統(tǒng)一的公司所得稅不是產(chǎn)業(yè)政策,但扶持性的所得稅減免屬于產(chǎn)業(yè)政策。專利保護是知識產(chǎn)權(quán)問題,不屬于產(chǎn)業(yè)政策。地區(qū)政策也不屬于產(chǎn)業(yè)政策,盡管經(jīng)常與產(chǎn)業(yè)政策伴隨。
林毅夫?qū)Ξa(chǎn)業(yè)政策的定義太寬。按林毅夫的定義,幾乎ZF做的所有事情都是產(chǎn)業(yè)政策,批評產(chǎn)業(yè)政策就等于否定ZF的作用,就是無ZF主義者。這不利于問題的討論。
第二個是目標(biāo)模式和改革過程的區(qū)別。林毅夫經(jīng)常把有關(guān)ZF與市場關(guān)系的定位與從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌路徑混淆在一起。在他看來,主張市場主導(dǎo)、贊同新自由主義就是主張“休克療法”,主張漸進主義改革等同于ZF主導(dǎo)。所以他把“休克療法”的惡名戴在新自由主義頭上。這是完全錯誤的。
在林毅夫眼里,我大概屬于“新自由主義者”,這一點我不會否認(rèn),盡管我更愿意稱自己為“古典自由主義者”。但我也是改革的漸進主義者。1984年春我提出的雙軌制價格改革思路,就是一個漸進主義的改革思路(林毅夫也經(jīng)常強調(diào)雙軌制的漸進性質(zhì));1993年我和易綱合寫了“中國漸進式改革的歷史視角”一文,分析為什么漸進改革在中國是一種必然;2008年我也寫過漸進改革的文章。我的漸進主義觀點一直沒有改變,它不僅與我的自由市場理論不矛盾,而且正是我的自由市場理論的延伸。
事實上,絕大部分古典自由主義者和新自由主義者是不贊同“休克療法”的。因為,按照哈耶克的觀點,制度是自發(fā)演化的結(jié)果,不是人為設(shè)計出來的。演化一定是一個漸變的過程。
盡管我不贊成休克療法,但我覺得林毅夫?qū)η疤K聯(lián)國家改革路徑的否定還是太武斷了。他完全忽視蘇聯(lián)1990年前的歷史事實,沒有認(rèn)識到實行了70年計劃經(jīng)濟的蘇聯(lián)和只有20多年計劃經(jīng)濟的中國相比,改革的初始條件有很大不同。蘇聯(lián)解體之前戈爾巴喬夫并沒有選擇休克療法,葉利欽時期的改革更像是搶救式治療,因為葉利欽主政前,蘇聯(lián)已經(jīng)休克了,已經(jīng)沒有走漸進改革的可能。
歷史不是一塊白板,我不認(rèn)為一個模式可以適用于所國家。
下面,我講五個點:第一點,我和林毅夫關(guān)于市場理論范式的分歧;第二點,我為什么反對產(chǎn)業(yè)政策;第三點,外部性和協(xié)調(diào)失靈不構(gòu)成產(chǎn)業(yè)政策的正當(dāng)性理由;第四點,林毅夫“比較優(yōu)勢戰(zhàn)略理論” 在邏輯上是不能自洽的;第五點,林毅夫“增長甄別法” 的謬誤。
我和林毅夫關(guān)于市場理論范式的分歧
我和林毅夫有關(guān)產(chǎn)業(yè)政策的分歧,其實是有關(guān)市場理論的兩個不同范式的分歧。林毅夫信奉的是“新古典經(jīng)濟學(xué)范式”,我信奉的是“米塞斯-哈耶克范式”。新古典范式是“設(shè)計范式”,米塞斯-哈耶克范式是“演化范式”。
新古典經(jīng)濟學(xué)把市場理解為資源配置的工具。為了證明市場的有效性,它需要做出一些非常強但不現(xiàn)實的假設(shè)。反過來,當(dāng)這些假設(shè)不滿足時,就出現(xiàn)了所謂的“市場失靈”,包括外部性導(dǎo)致的市場失靈,不完全競爭導(dǎo)致的市場失靈和信息不對稱導(dǎo)致的市場失靈。
林毅夫所有的理論都是以新古典經(jīng)濟學(xué)的市場失靈為基礎(chǔ)的。這一點他自己也不否認(rèn)。針對劍橋?qū)W者張夏準(zhǔn)說他“太忠實于新古典經(jīng)濟學(xué)”,“不能把自己從新古典經(jīng)濟學(xué)的桎梏中解放出來”的批評,林毅夫辯護道:“新古典經(jīng)濟學(xué)針對這一切來說是一個有用的工具,而不是一個制約因素。它很靈活,足以用模型分析外部性、動態(tài)性和協(xié)調(diào)失靈這些讓ZF扮演著重要角色的要素;同時還提供了一個標(biāo)準(zhǔn),來判斷ZF是否過于偏離比較優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。沒有前者,發(fā)展中國家可能會缺乏應(yīng)有的智慧去抓住發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)機遇,并為可能的產(chǎn)業(yè)升級和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。但是,如果沒有后者,如歷史記錄所強調(diào)的,ZF可能會犯下許多代價高昂的錯誤,…”(《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)》第130頁。 )
顯然,在林毅夫看來,新古典經(jīng)濟學(xué)簡直是萬能的靈丹妙藥,既能告訴ZF應(yīng)該做什么,又能告訴ZF不能做什么!
我不理解的是,一方面,林毅夫把自己的理論建立在西方主流經(jīng)濟學(xué)市場失靈理論的基礎(chǔ)上,另一方面,他又公開高調(diào)地批評別人“照搬西方主流經(jīng)濟學(xué)是行不通的”。為什么別人信奉新古典理論是“照搬”,他自己信奉新古典理論就是“創(chuàng)新”?為什么新古典理論在他手里是戰(zhàn)無不勝的“神器”,在別人手里就變成了不堪一擊的“神話”?我不理解林毅夫講的“照搬”是什么意思,但在我看來,如果有誰在“照搬”的 話,他本人一定是其中之一。
我本人對新古典主流經(jīng)濟學(xué)的評價沒有林毅夫那么高,我認(rèn)為,新古典經(jīng)濟學(xué)并不是一個好的市場理論,至少不像林毅夫說的那么好。新古典經(jīng)濟學(xué)家所謂的市場失靈,其實是市場理論的失靈,不是市場本身的失靈。我認(rèn)為米塞斯和哈耶克發(fā)展的市場理論,是一個更好的分析范式。
根據(jù)米塞斯-哈耶克市場理論范式,市場是人類自愿合作的制度,是一個認(rèn)知工具,市場競爭是人們發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的交易機會、新的合作機會的過程;市場最重要的特征是變化,而不是均衡。市場的有效性不需要新古典經(jīng)濟學(xué)的假設(shè),恰恰相反,這些假設(shè)與市場競爭是不相容的。比如說,在新古典經(jīng)濟學(xué)里,最好的市場是“完全競爭市場”,但“完全競爭”與創(chuàng)新根本不相容,因為創(chuàng)新一定會導(dǎo)致競爭的不完全,甚至所謂的“壟斷”;新古典經(jīng)濟學(xué)里,信息不對稱會導(dǎo)致市場失靈,但根據(jù)米塞斯-哈耶克范式,市場的優(yōu)越性正是來自不完全信息,因為市場以分工和專業(yè)化為基礎(chǔ),分工和專業(yè)化的價值就來自信息不對稱。正是由于信息不對稱,由于信息的分散性和主觀性,我們才需要市場。
新古典范式和米塞斯-哈耶克范式的區(qū)別突出地表現(xiàn)在對企業(yè)家作用的認(rèn)知上。新古典經(jīng)濟學(xué)的市場是沒有企業(yè)家的市場,因為新古典的假設(shè)使得企業(yè)家根本沒有存在的價值。如果偏好給定、資源給定、技術(shù)給定,信息是完全的,沒有不確定性,每個人同等聰明,當(dāng)然也就沒有企業(yè)家的用武之地。
在米塞斯-哈耶克范式里,企業(yè)家是市場的主角,發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造交易機會是企業(yè)家的基本功能;正是通過企業(yè)家發(fā)現(xiàn)不均衡和套利,市場才趨向均衡;正是企業(yè)家的創(chuàng)新,使得市場不斷創(chuàng)造出新的產(chǎn)品、新的技術(shù),并由此推動消費結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級。
信奉新古典范式的經(jīng)濟學(xué)家有時也使用“企業(yè)家”這個詞,但他們說的“企業(yè)家”不過是一個計算器:給定目標(biāo)和手段,按照“邊際收入等于邊際成本”的規(guī)則計算出最優(yōu)投入和產(chǎn)量。制定這樣的決策不需要想象力,不需要機敏,不需要判斷力。但對真正的企業(yè)家來說,想象力、機敏和判斷力才是最重要的。
我和林毅夫有關(guān)產(chǎn)業(yè)政策的爭論,與我們對企業(yè)家精神的不同理解有關(guān)。
我應(yīng)該為新古典經(jīng)濟學(xué)說句公道話。盡管新古典經(jīng)濟學(xué)并不是一個好的市場理論,容易誤導(dǎo)我們對真實市場的理解,但仍然是一個有用的分析工具。特別是,上世紀(jì)70年代公共選擇學(xué)派用新古典經(jīng)濟學(xué)范式發(fā)展出來的ZF失靈理論,在一定程度上矯正了市場失敗理論的謬誤,從而使得市場失靈不再構(gòu)成ZF干預(yù)經(jīng)濟的充足理由。
林毅夫一方面對市場失靈濃墨重彩,另一方面,對ZF失靈輕描淡寫。在他的理論里,ZF官員是無所不知、無所不能、毫不利己專門利人的人!他沒有告訴我們,為什么ZF官員比企業(yè)家更有能力和激勵判斷未來。