窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)

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        轉(zhuǎn)載:

       “我們懂得了農(nóng)業(yè)，也就懂得了窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，這是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奧多·舒爾茨（Ｔｈｅｏｄｏｒｅ Ｓｃｈｕｌｔｚ�煟保梗埃玻� ）１９７９年在他獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式會(huì)上講話中提出來的。原話是：“世界上大多數(shù)人是貧窮的，所以如果我們懂得窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就懂得許多真正重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。世界上大多數(shù)人以農(nóng)業(yè)為生，因而如果我們懂得了農(nóng)業(yè)，也就懂得了窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這一段話有兩個(gè)層次的邏輯推理：首先要懂得農(nóng)業(yè)，懂得了農(nóng)業(yè)，就懂得了窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)；其次是說懂得了窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)，就懂得了許多重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

        所謂"窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)"，應(yīng)該理解為研究如何幫助窮人成為富人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是如何幫助窮人與富人對(duì)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果"窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)"是為了讓窮人變富，那窮人變富了之后，還是應(yīng)該有"富人的經(jīng)濟(jì)學(xué)"。因此，倘若把溫總理提出的"窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)"作為一面旗幟，那么，這面旗幟也應(yīng)舉在包括窮人和富人在內(nèi)的全體公民手中，而不是非要樹立一個(gè)對(duì)立面，甚至為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)扣上一頂"富人的經(jīng)濟(jì)學(xué)"的帽子，并涂上"不道德"的顏色，那就不是做學(xué)問，不是平和的學(xué)術(shù)討論，而是生生制造社會(huì)沖突了。應(yīng)該說，挑起這樣的沖突，與創(chuàng)造和諧社會(huì)的初衷是完全背道而馳的。

以“新農(nóng)村運(yùn)動(dòng)”聞名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫，昨天撰文闡釋“十一五”規(guī)劃。在這篇名為《經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變和“十一五”規(guī)劃》的文章中，林毅夫以“窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論，

　　林毅夫重提“窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)”

　　此次的“十一五”規(guī)劃對(duì)于貧富分化有重要論述。對(duì)此，林毅夫說：“我國當(dāng)前貧富差距的主要矛盾不在于富人太富，而在于窮人太窮�！薄案F人大多數(shù)在農(nóng)村，于是城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大；因?yàn)槌抢镆渤霈F(xiàn)了窮人，才有了收入分配不公�！�

　　于是，解決問題的關(guān)鍵集中到“窮人致富”上。林毅夫?qū)Υ说目捶ê退�的老師——諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主舒爾茨一脈相承。舒爾茨的觀點(diǎn)曾因?yàn)楸粶乜偫碓诮衲甑娜珖�人代�?huì)上引用而在國內(nèi)廣為人知。


　　如何讓窮人變富？林毅夫認(rèn)為，國家必須讓他們收入增加的速度快于富人，而“窮人所能獲取收入的主要來源是勞動(dòng)力”，這就需要重點(diǎn)發(fā)展勞動(dòng)力比較密集的產(chǎn)業(yè)，同時(shí)帶來經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變。

　　勞動(dòng)力是中國的“比較優(yōu)勢”

　　事實(shí)上，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的提法，在先前的幾個(gè)五年計(jì)劃中就已提及，但是并未達(dá)到預(yù)期的效果，原因在于缺少一套相應(yīng)的體制保證，尤其是“價(jià)格機(jī)制”這樣一個(gè)市場法寶。

　　在林毅夫看來，我國從1978年底開始的改革是漸進(jìn)的，其間，仍然存在資源的價(jià)格扭曲，尤其是資金和土地價(jià)格還被人為壓低。在這種體制下，富人還可以用低價(jià)融到資金，經(jīng)濟(jì)靠投資拉動(dòng)增長迅速，但效率不高，也沒有帶來足夠的就業(yè)。

　　林毅夫說，豐富的勞動(dòng)力在我們這個(gè)人口大國本來就是“比較優(yōu)勢”。他展示了依靠這一優(yōu)勢發(fā)展的理想圖景：依靠勞動(dòng)力的優(yōu)勢，“我國的經(jīng)濟(jì)在國內(nèi)、國際市場會(huì)有最大的競爭力，可以得到最快速的發(fā)展。只具有勞動(dòng)力的窮人，包括農(nóng)村富余勞動(dòng)力，就能得到充分就業(yè)”。

　　同時(shí)，林毅夫也指出，在這個(gè)過程中，城鄉(xiāng)差距會(huì)隨著農(nóng)村勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移而縮小；大量不適宜有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的邊遠(yuǎn)山區(qū)和草原的農(nóng)、牧民也會(huì)轉(zhuǎn)移出來，降低環(huán)境的壓力。

解析舒爾茨“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)”
  他為窮人疾呼，因?yàn)樗�敏銳地體察到，窮人更其緊迫地渴望改變他們自身以及他們孩子的命運(yùn)，窮人不會(huì)對(duì)機(jī)會(huì)的出現(xiàn)無動(dòng)于衷。他所創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)派被稱為“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
  舒爾茨強(qiáng)調(diào)：“懂得窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就懂得了經(jīng)濟(jì)學(xué)中許多重要的原理�！边@句話正是針對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家說的。
  舒爾茨指出，這個(gè)世界上，城里人發(fā)現(xiàn)很難理解農(nóng)村人的行為，富人發(fā)現(xiàn)難以理解窮人的行為，認(rèn)為窮人大概是以另外的邏輯在生活。
  很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家也認(rèn)為，農(nóng)民或窮人的行為選擇及他們選擇時(shí)所面臨的約束條件似乎也難以用標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論去解釋，從而輕視了對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)與窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。
  舒爾茨強(qiáng)調(diào)，其實(shí)農(nóng)民、窮人的生活邏輯與城市人、富人并沒有太大區(qū)別。因此，不要在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中歧視農(nóng)民與窮人，而要認(rèn)識(shí)到絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及標(biāo)準(zhǔn)同樣適用于農(nóng)民與農(nóng)業(yè)部門�；蛘叻催^來說，如果懂得了窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，懂得了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是懂得了絕大多數(shù)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。
  由此看出，在舒爾茨看來，窮人在進(jìn)行行為選擇時(shí)的基本觀念與城里人并沒有什么區(qū)別，造成窮人貧窮的絕不是什么他們的觀念落后，而在于前面所指出的欠發(fā)展國家對(duì)農(nóng)業(yè)部門的制度性歧視所造成的。要說觀念落后，恰是那些影響、制訂或?qū)嵤┌l(fā)展戰(zhàn)略的非窮人腦袋中存在的、被舒爾茨所批評(píng)的傳統(tǒng)發(fā)展觀。

[此貼子已經(jīng)被作者于2007-1-17 15:50:26編輯過]

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有道理，還有一本叫《金字塔底層的財(cái)富》的書，也是關(guān)于窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)的，大概看了一下簡介，感覺視角比較新穎。有一條是 ：窮人不是我們要幫助的對(duì)象，他們需要的也不是同情，而是尊重。要想讓人們真正致富，必須要激發(fā)起他們內(nèi)在的潛能，讓他們自己去爭取。而不是靠國家的扶貧基金，轉(zhuǎn)移支付或是什么優(yōu)惠政策。

同意，農(nóng)是眾中之重。。。

這也是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的問題,從家民的問題我們也能得出許多經(jīng)濟(jì)學(xué)的資料，這是無容置疑的．

以下是引用tao_29在2006-4-15 16:32:00的發(fā)言：
有道理，還有一本叫《金字塔底層的財(cái)富》的書，也是關(guān)于窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)的，大概看了一下簡介，感覺視角比較新穎。有一條是 ：窮人不是我們要幫助的對(duì)象，他們需要的也不是同情，而是尊重。要想讓人們真正致富，必須要激發(fā)起他們內(nèi)在的潛能，讓他們自己去爭取。而不是靠國家的扶貧基金，轉(zhuǎn)移支付或是什么優(yōu)惠政策。

說得有道理,但是我們不能說政府就不管農(nóng)民了,政府仍然要在基礎(chǔ)設(shè)施上給予一定的幫助,扶貧基金也是不可少的,因?yàn)檗r(nóng)民在資金方面存在短缺的制約,如果沒有一定的支持,即使他們自己有意愿發(fā)揮自己的潛能來致富,客觀的因素也會(huì)降低他們成功的可能性

在中國窮人必須被關(guān)注,因?yàn)橹袊�窮人太多了

............

我估計(jì)窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)就是把窮人和其他人一視同仁的一門經(jīng)濟(jì)學(xué)。不知道這個(gè)說法是否準(zhǔn)確？

布坎南非常尊敬的恩師芝加哥大學(xué)的奈特教授曾經(jīng)說過一個(gè)人在市場競爭中的最后結(jié)果取決于“出身，運(yùn)氣和努力”，布坎南在此基礎(chǔ)上加上了“選擇”,在這四個(gè)因素中，只有出身不公平才是布坎南所反對(duì)的，其他三種因素造成的的結(jié)果不平等，布坎南并不反對(duì)。這種說法雖然極端了一點(diǎn)，但也能說明一些問題。

以下是引用bajjio在2006-4-22 16:45:00的發(fā)言：
布坎南非常尊敬的恩師芝加哥大學(xué)的奈特教授曾經(jīng)說過一個(gè)人在市場競爭中的最后結(jié)果取決于“出身，運(yùn)氣和努力”，布坎南在此基礎(chǔ)上加上了“選擇”,在這四個(gè)因素中，只有出身不公平才是布坎南所反對(duì)的，其他三種因素造成的的結(jié)果不平等，布坎南并不反對(duì)。這種說法雖然極端了一點(diǎn)，但也能說明一些問題。

實(shí)在是一個(gè)非常到位的總 結(jié),象出身導(dǎo)致的不公平在世間實(shí)在太多了,可惜的是,這個(gè)出身因素是不可控的,是人無法左右的,正是因?yàn)檫@個(gè)人無法左右的因素,導(dǎo)致世界本身就是不公平的,而最終的結(jié)論就是:在公平與效率之間,只有選擇效率,因?yàn)楣�平不可�?