經(jīng)典理論需要仰視

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一堂討論課，演變成了對馬克思《資本論》的聲討大會，聽到同學們肆無忌憚的評說這位先哲以及他的成果，我非常的氣憤，無知者無罪，可我們不該是無知者。
       在理論發(fā)展的過程中，任何精辟的理論均受其時代條件的局限，只能構成一個理論發(fā)展的一個環(huán)節(jié)。客觀環(huán)境不斷的發(fā)展，這一理論也在不斷的發(fā)展，永無止境。當然，這些經(jīng)典的理論仍會是理論的有機構成內(nèi)容，但只有從發(fā)展的觀點把握它，才可用以指導當前的實踐，同樣，用發(fā)展了的論斷來否定前人的理論成果，也不可能真正把握發(fā)展了的理論的真正精神。
       正因為這樣我們要去學習亞當斯密、李嘉圖的古典經(jīng)濟學知識，去了解那些學說史，那些思想史。
       我很想問，你們?nèi)绱说恼`讀馬克思主義，就不怕把他老人家氣活了來跟你拼命，不要再用你的那點社會見聞否定馬克思的剩余價值學說，更不要想當然的以為這樣那樣，面對這樣的一本著作，我們應該感到神圣，他是需要我們仰視的。有人說反對是一種真正的繼承，那就請你們先弄懂之后再決定是支持還是反對吧。

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關鍵詞：經(jīng)典理論 經(jīng)濟學知識 古典經(jīng)濟學 馬克思主義 剩余價值 經(jīng)典 理論 仰視