馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的問題

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過去我只是他的學(xué)生，企圖拿他的理論來套當(dāng)下的現(xiàn)實。然而時間久了就會發(fā)現(xiàn)他的理論體系的過時——資本論畢竟是一百五十年前的書籍，自然包含很多落后的東西。因此才要批判，才要革新。
第一點問題，即馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，就資本論來說，只關(guān)注物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，當(dāng)時可能理解不了服務(wù)勞動的價值，如同重農(nóng)學(xué)派理解不了工業(yè)的價值一樣。因此簿記等等就成了不創(chuàng)造價值的勞動，但是現(xiàn)在來看的話，只要是生產(chǎn)消費過程中起作用的勞動部分，都是創(chuàng)造價值的勞動。既然不是累贅，那么就沒有不創(chuàng)造價值一說。

第二點問題，即當(dāng)時的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，沒有形成對社會化大生產(chǎn)成體系的認識。最多是在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域區(qū)分開了輕重工業(yè)的一二部類。然而目前的理解高度來說，社會大生產(chǎn)體系起碼包括物質(zhì)生產(chǎn)系統(tǒng)，生活服務(wù)系統(tǒng)，回收循環(huán)系統(tǒng)和指揮控制系統(tǒng)四個部分。其他三部分很少，或者根本沒有涉及。由此也根本不可能形成按需分配乃共享消費的認識——這得要從服務(wù)系統(tǒng)的社會化當(dāng)中才能找尋到規(guī)律。

第三點問題，即對金融系統(tǒng)——生產(chǎn)指揮管理系統(tǒng)沒有正確的認識，甚至說，是完全錯誤的，片面的。資本論為代表的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)里，是將金融系統(tǒng)作為純粹的資本的剩余價值分贓場所來批判的，即便資本論第三卷講述了其地租資本生息資本的原理時，也是將其作為資本主義的特有部分來批判的。這就根本沒有認識到金融作為生產(chǎn)指揮系統(tǒng)的長遠前景，自然也沒有看到其蘊含的產(chǎn)業(yè)直接民主的合理內(nèi)核。而依據(jù)馬克思主義 政治經(jīng)濟學(xué)建立的社會主義，則全盤排斥了金融，或者說消滅了金融系統(tǒng)，代之以全盤的國家官僚控制系統(tǒng)。且使社會主義與金融系統(tǒng)的關(guān)系達到了勢不兩立的程度。這就陷入了誤區(qū)。至今傳統(tǒng)馬克思主義者依舊拒絕承認金融系統(tǒng)的必要性，就太落后于時代了。

第四點問題，即資本問題，雖然馬克思的巨著題目是資本論，但其并沒有全面解析出資本存在的意義�，F(xiàn)代社會化生產(chǎn)在不斷發(fā)展，對資本本身的作用和社會意義的觀點也在不斷更新。如股份分散化的發(fā)展，股票市場里眾有發(fā)展的趨勢，乃至基金公司的崛起等，絕不能只用剩余價值分贓有了新花樣來作結(jié)。資本已經(jīng)漸趨有產(chǎn)業(yè)選票的意義，即存在民主化的前景，其本身依舊需要改造。

第五點問題。即勞動力問題，傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)只看到了個別企業(yè)里的勞動力與資本家的對立。而管理權(quán)與所有權(quán)的分離沒有充分顧及到。而對社會化大生產(chǎn)成系統(tǒng)地觀察也沒有進行。至于勞動力領(lǐng)域，也沒有談到生產(chǎn)價格這個重要問題。即勞動力領(lǐng)域 是商品領(lǐng)域，也存在生產(chǎn)價格，也存在平均利潤的問題。生產(chǎn)價格理論里是將勞動力領(lǐng)域本身忽視掉了，造成了其所謂按勞分配的根本缺陷。資本主義經(jīng)濟學(xué)里提出了人力資本概念，將勞動視為資本的一部分，遲遲沒有得到馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的合理解釋。即在知識工人崛起之后，他們的價值如何判斷，就更沒有了依據(jù)。在傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)里沒有他們的位置。

第六點問題，即馬克思主義的勞動價值論，實際起到的是保護特權(quán)者的作用，并沒有代表勞動者的利益，更沒有對蘇聯(lián)等官僚社會的官僚特權(quán)提出任何批判。這是蘇聯(lián)社會主義垮臺的政治經(jīng)濟學(xué)原因，即馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的致命缺陷。它人為地規(guī)定了復(fù)雜勞動與簡單勞動的價值差別，而將無差別的人類勞動架空掉了，這給官僚特權(quán)收入提供了合理的解釋，即所謂巴黎公社等薪資一致的政治原則沒有得到馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的支撐，最終只成為了空想。一方面承認勞動是價值之本，一方面又以價值規(guī)定勞動，逆推勞動的資本價值，將其當(dāng)做按勞分配，這只能符合資本掌握者的利益，因為這是資本為勞動樹立了標(biāo)準(zhǔn)，而不是反過來。由此其所為按勞分配即按勞動的資本成果分配，成為保護特權(quán)的幫兇。成為了維護官僚特權(quán)體系的理論基礎(chǔ)。這樣來說，連資本主義的壟斷企業(yè)也都是按勞分配了。其失去了革命性，失去了批判性。變得無力維護勞動者的利益。喪失了勞動者維護自己權(quán)利的理論武器的意義，這是最嚴重的缺陷。

第七點問題�？萍紕�(chuàng)新問題，傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的生產(chǎn)循環(huán)里，只有擴大再生產(chǎn)，沒有科技創(chuàng)新的位置。而顯而易見的是，科技創(chuàng)新已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)力量�？萍紕�(chuàng)新制造的結(jié)構(gòu)性危機與傳統(tǒng)的單純生產(chǎn)相對過剩的危機也是不同的。而壟斷化后的金融危機與馬克思時代的具體的商品危機也是不同的。

第八點問題。即其社會基本矛盾的判斷問題，生產(chǎn)資料私有制與生產(chǎn)社會化之間的矛盾。生產(chǎn)無ZF狀態(tài)與不斷擴大再生產(chǎn)的矛盾�，F(xiàn)在何為公何為私都是問題，國家未必是公z。股份制的發(fā)展在改變這種矛盾。金融體系本身越來越承擔(dān)計劃者的責(zé)任。生產(chǎn)資料所有權(quán)已經(jīng)演變?yōu)榱肆鲃拥馁Y本產(chǎn)權(quán)。資本主導(dǎo)下的社會化大生產(chǎn)在日趨創(chuàng)造出新的東西出來。其原始的社會矛盾判斷，即便不是錯誤的，也是片面的。

以上這些問題，基本都是屬于歷史局限性范疇的東西。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)需要發(fā)展，以維護勞動者的利益。政治經(jīng)濟學(xué)一方面是經(jīng)濟理論的問題，一方面則是意識形態(tài)的問題。打個形象的比喻說，政治經(jīng)濟學(xué)家是當(dāng)代的神學(xué)家，不同立場上有不同的政治經(jīng)濟學(xué)理論。它不能維護其要維護的人的利益的話，就是要否定的。至于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是勞動者反抗的理論武器，倘若不能實現(xiàn)這點，它就是立場上動搖的，錯誤的。參照第六點，是其最重大的缺陷。至于西方經(jīng)濟學(xué)——各種資產(chǎn)階級意識形態(tài)的辯護之學(xué)，當(dāng)然力圖替代之，站在特權(quán)者的立場上意圖取代之。各種否定，力圖否定勞動價值乃至剩余價值。以此消滅掉其革命特性。有很多所謂馬克思主義學(xué)者已經(jīng)被“詔安”了，原因是沒有立場，并非學(xué)問不夠。當(dāng)然作為勞動者反抗或者革命的政治經(jīng)濟理論基礎(chǔ)來說，只有革命的思想者能夠加以發(fā)展。

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第九點問題，即使用價值的問題。傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)只關(guān)注生產(chǎn)不關(guān)注需求，默認的前提是需求自動滿足。這只是個假設(shè)，而現(xiàn)實中需求問題解決是現(xiàn)代生產(chǎn)最重要的問題。它并沒有創(chuàng)造出一套機制來致力于本問題的解決，而只是簡單地回避掉了。這就不免給了人們其要消滅消費自由的聯(lián)想。傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)否認價值會持久地存在下去，而使用價值會。這個觀點同樣錯誤，因為越來越多的領(lǐng)域在運用資本的價值概念，交換變得無所不在。而讓使用價值與價值脫鉤，成為了空想。也沒有找出一套能夠滿足人們對只利用使用價值就完成社會利益分配的萬全方法來。

雖然你認識到這些，但有一點你還沒認識清：馬克思的《資本論》根本就不是論證經(jīng)濟的。這是一本杜撰剝削理論的政治著作。

qi509 發(fā)表于 2013-11-10 15:39
雖然你認識到這些，但有一點你還沒認識清：馬克思的《資本論》根本就不是論證經(jīng)濟的。這是一本杜撰剝削理論 ...

你看過資本論么？就說這沒腦的話？我打包票你沒看過。

        第六點問題，即馬克思主義的勞動價值論，實際起到的是保護特權(quán)者的作用，并沒有代表勞動者的利益，更沒有對蘇聯(lián)等官僚社會的官僚特權(quán)提出任何批判。這是蘇聯(lián)社會主義垮臺的政治經(jīng)濟學(xué)原因，即馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的致命缺陷。它人為地規(guī)定了復(fù)雜勞動與簡單勞動的價值差別，而將無差別的人類勞動架空掉了，這給官僚特權(quán)收入提供了合理的解釋，即所謂巴黎公社等薪資一致的政治原則沒有得到馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的支撐，最終只成為了空想。一方面承認勞動是價值之本，一方面又以價值規(guī)定勞動，逆推勞動的資本價值，將其當(dāng)做按勞分配，這只能符合資本掌握者的利益，因為這是資本為勞動樹立了標(biāo)準(zhǔn)，而不是反過來。由此其所為按勞分配即按勞動的資本成果分配，成為保護特權(quán)的幫兇。成為了維護官僚特權(quán)體系的理論基礎(chǔ)。這樣來說，連資本主義的壟斷企業(yè)也都是按勞分配了。其失去了革命性，失去了批判性。變得無力維護勞動者的利益。喪失了勞動者維護自己權(quán)利的理論武器的意義，這是最嚴重的缺陷。

       要明白資本論只是馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)部分，馬克思主義還包括科學(xué)社會主義和辨證唯物主義。本第六點有些時空亂錯，官僚特權(quán)這是不屬勞動價值論上的問題，而是科學(xué)社會主義上的問題，你還必須先做好馬的學(xué)生，認真讀讀“法蘭西內(nèi)戰(zhàn)”，里面預(yù)見論述到公有制下也會存在的問題。官僚特權(quán)的經(jīng)濟分配部分要讀“哥達綱領(lǐng)批判”，恩格斯的“反杜林論”。     
      本主題貼總的說來寫的不錯，比以前大有進步！

消滅貨幣是必須的，你沒有認識到消滅社會的必要性。

當(dāng)代馬克思 發(fā)表于 2013-11-10 16:04
你看過資本論么？就說這沒腦的話？我打包票你沒看過。

正因為我對《資本論》研究得太深才得出此結(jié)論。你看過嗎？你自己的那幾問不正是《資本論》不是經(jīng)濟著作的證明嗎？不妨到我空間去看看�；蛟S能給你一些提示。

qi509 發(fā)表于 2013-11-10 17:32
正因為我對《資本論》研究得太深才得出此結(jié)論。你看過嗎？你自己的那幾問不正是《資本論》不是經(jīng)濟著作的 ...

那么，你研究的深又認為資本論是本什么樣著作，歷史著作？法律著作？文學(xué)著作？

龔民 發(fā)表于 2013-11-10 18:00
那么，你研究的深又認為資本論是本什么樣著作，歷史著作？法律著作？文學(xué)著作？

藤椅已經(jīng)說了。

qi509 發(fā)表于 2013-11-10 18:30
藤椅已經(jīng)說了。

      藤椅已經(jīng)說了“杜撰剝削理論的政治著作�！笔沁@樣嗎？那么，我們應(yīng)該聽藤椅的，還是聽政治經(jīng)濟學(xué)史的，藤椅就是經(jīng)濟學(xué)的大拿、權(quán)威，社科唍士渃貝爾候選經(jīng)濟學(xué)獎?wù)邌幔?/div>