辯證法和發(fā)生學(xué)一語二用

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辯證法和發(fā)生學(xué)一語二用：思想萌發(fā)在《保衛(wèi)<資本論>——經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會理論大綱》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014）


正式表述是在：


許光偉《資本論》在何種意蘊(yùn)上是史書

《<資本論>在何種意蘊(yùn)上是“史書” —— 兼析<21世紀(jì)資本論>的歷史書性質(zhì)》，《江漢論壇》，2016.5。創(chuàng)新觀點(diǎn)：《資本論》作為“史書”，彰顯“事的科學(xué)”規(guī)定性。立足社會科學(xué)研究方法論：史書之“史”在于肯定記述對象是“歷史”——世界史生成規(guī)定性及其制約下的“國史”、“天下史”；史書之“書”在于認(rèn)定學(xué)科工作邏輯是“百科里的一科”，從中我們梳理“范疇”的工作性質(zhì)。全面的歷史研究——從行動到理論和從行動到知識——工作旨趣在于解構(gòu)“知識論”，回歸整全意義的研究路徑，這是落實(shí)“對象”和“研究對象”統(tǒng)一規(guī)定性使然。而相比之下，皮凱蒂的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究仍取材“物的科學(xué)”，架構(gòu)的是“片面的歷史”，高度依賴了知識邏輯。單一路向的“歷史書”固然具有破除絕對本體論籬障之訴求，但顛倒了本末之道，就實(shí)質(zhì)而言，并未根本克服“狹隘歷史觀”之思考路徑，未完成對“知識建構(gòu)主義”的徹底走出。


注釋28中這樣講：
從學(xué)科方法和工作邏輯的統(tǒng)一性看，辯證法是“學(xué)科方法”意義的發(fā)生學(xué)，而發(fā)生學(xué)正是“工作邏輯”意義的辯證法，二者一體兩面，形成了中華現(xiàn)代話語的新工作體制。


資本論在何種意蘊(yùn)上是史書(21世紀(jì)資本論的歷史書性質(zhì)) - 豆丁網(wǎng)  http://www.docin.com/p-1608715762.html


深化的闡述是在：


《行動與理論：哈貝馬斯批判——<資本論>中的歷史唯物主義問題》，《河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2016.4。創(chuàng)新觀點(diǎn)：《資本論》文本的一個突出的特質(zhì)是表達(dá)行動內(nèi)涵。《資本論》中的行動理論在意蘊(yùn)與模式上和標(biāo)準(zhǔn)的社會學(xué)理論相比，特質(zhì)規(guī)定是豐富的階級實(shí)踐工作內(nèi)涵。這種研究具象出“實(shí)踐態(tài)的歷史唯物主義”。與之類似但內(nèi)涵邏輯殊異的是哈貝馬斯努力建構(gòu)的“交往行動的理論”。后者和經(jīng)濟(jì)學(xué)上的新制度主義理論廢墟相類似，其帶來了哲學(xué)上的“科斯問題”：試圖從行動圖型上抹掉“生產(chǎn)關(guān)系—交往關(guān)系”的構(gòu)造。這是對行動與理論統(tǒng)一關(guān)系的嚴(yán)重背離。在具體理論構(gòu)建上：哈貝馬斯的問題還在于過多強(qiáng)調(diào)了交往和其他行為模式的差別，而較少注意它們的結(jié)合和統(tǒng)一；與之相反，通過運(yùn)用“整體范疇”，各種行為模式在《資本論》中藝術(shù)地結(jié)成一體。因此，是否追循“行動如何可能”，從而實(shí)現(xiàn)階級、行動、理論科學(xué)的實(shí)踐統(tǒng)一，是馬克思和哈貝馬斯進(jìn)行理論生產(chǎn)的一個根本不同之處。


行動與理論：哈貝馬斯批判——《資本論》中的歷史唯物主義問題

注釋第一條中這樣講：

(1)不可否認(rèn),馬克思無疑是首位系統(tǒng)提出客觀存在批判任務(wù)的人類學(xué)家、歷史學(xué)研究者和理論家。依托《資本論》理論實(shí)踐,歷史唯物主義以不同形式強(qiáng)調(diào)了以下幾點(diǎn)工作內(nèi)涵:第一,突出了“行動范疇”的語言生產(chǎn),而高度強(qiáng)調(diào)了理論語言在來源上的客觀性;第二,采用大寫邏輯構(gòu)造方式,以生成性規(guī)定統(tǒng)一階級、行動、語言,這種研究越出了語言本身,構(gòu)境出“真正的實(shí)證科學(xué)”——階級與行動內(nèi)在統(tǒng)一的歷史科學(xué);第三,通過“唯物主義的辯證法”(作為“歷史學(xué)科方法”)和“唯物主義的發(fā)生學(xué)批判”(作為“歷史工作邏輯”)的一致性和統(tǒng)一性,完結(jié)了理論實(shí)踐的“意蘊(yùn)”;第四,整體采用歷史實(shí)踐的、發(fā)生批判的工作方法,謀求規(guī)避“解釋學(xué)”“現(xiàn)象學(xué)”,實(shí)現(xiàn)“哲學(xué)”和“科學(xué)”的行動;第五,把對“行動的發(fā)生”的研究置于優(yōu)先位置上,而謀求關(guān)于社會客觀批判的“行動理論”。


系統(tǒng)的多面、多路向的論述是在課件中：

許光偉：社會科學(xué)研究方法論（發(fā)生學(xué)的批判方法）

一句話，辯證法內(nèi)在的就是發(fā)生學(xué)！它必然表現(xiàn)為發(fā)生學(xué)的形式，即新事物從舊事物的母體中漸成。


科學(xué)抽象法和發(fā)生學(xué)是什么關(guān)系啊？



1.科學(xué)抽象法是關(guān)于認(rèn)識過程的發(fā)生學(xué)，抽象辯證法和具體辯證法。


2.發(fā)生學(xué)是關(guān)于生長過程的辯證闡述的。


3.發(fā)生學(xué)可以和辯證法相提并論，科學(xué)抽象法是辯證法的具體應(yīng)用。




區(qū)別：科學(xué)抽象法被硬性定義為“從具體到抽象，再從抽象上升到具體”；發(fā)生學(xué)則很難定義，是歷史過程分析，如歷史發(fā)生學(xué)、系統(tǒng)發(fā)生學(xué)、現(xiàn)象發(fā)生學(xué)和認(rèn)識發(fā)生學(xué)。


聯(lián)系：科學(xué)抽象法可以簡化成“認(rèn)識發(fā)生學(xué)”來理解。


盡管如此，不當(dāng)之處，不完善之處亦多多。。。


各路大軍請繼續(xù)支持，從哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，從歷史文化，從邏輯和科學(xué)，從數(shù)學(xué)，從實(shí)證，基于案例，給出更多的論證和反面的思考。反對意見尤其歡迎。

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關(guān)鍵詞：辯證法 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社 社會科學(xué)研究方法 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 21世紀(jì)資本論 辯證法

解釋學(xué)的謬誤：新制度主義批判_許光偉_百度文庫  http://wenku.baidu.com/view/f35a34c7f18583d048645941.html?from=search
97解釋學(xué)的謬誤：新制度主義批判_許光偉  http://3y.uu456.com/bp_9httg7supx555jc3wyf5_1.html

談?wù)務(wù)�治�?jīng)濟(jì)學(xué)批判的發(fā)生學(xué)方法

學(xué)習(xí)了。佩服大牛，這么晚了還在工作。我是有點(diǎn)失眠沒辦法

從這里學(xué)到了很多，我需要認(rèn)真學(xué)一學(xué)發(fā)生學(xué)，也很有價值

到此一游

zhuosn 發(fā)表于 2016-8-8 06:41
http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-LZZB199804004.htm           馬克思對黑格爾哲學(xué)的五次批判—— ...

那可不可以說，發(fā)生學(xué)包含了唯物辯證法？或者說唯物辯證法是工具！發(fā)生學(xué)是路徑呢？嘻嘻～～

資本論從一開始就建立在唯物主義的科學(xué)體系之上

有時間再看看

《資本論》的歷史意義，特別是對于社會主義國家的歷史意義，毋庸置疑。