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馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)
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參加第四屆馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新論壇的感想
發(fā)布:劉保強(qiáng) | 分類:馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)
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由中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所、《經(jīng)濟(jì)研究》編輯部和西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院聯(lián)合主辦的“全國第四屆馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新論壇”于2010年12月4日至5日在四川省成都市成功舉行了。我做為一名獨(dú)立的來自民間的經(jīng)濟(jì)學(xué) ...
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通過參加會議,能夠直接聆聽到學(xué)界前輩的聲音和教導(dǎo),對于我這個(gè)后生晚輩來說,雖然可以說是萬語千言,感觸良多。但在這次會議中,最讓我感想深刻的東西可以歸結(jié)為以下兩個(gè)方面,我把它概括為了十六個(gè)字,那就是:正視挑戰(zhàn),積極反思;傳統(tǒng)觀念,仍待突破。
在此次會議中,首先讓我感想深刻的是人們已經(jīng)能夠認(rèn)識到傳統(tǒng)理論在解釋經(jīng)濟(jì)問題中的不足,開始正視來自各方的挑戰(zhàn),并積極反思形成這一局面的原因和思考應(yīng)對之策。在會議中,有學(xué)者直接列出了現(xiàn)實(shí)世界中存在著的對傳統(tǒng)理論的各種挑戰(zhàn);也有學(xué)者針對理論創(chuàng)新中的困境從學(xué)術(shù)研究環(huán)境和發(fā)展機(jī)制等方面進(jìn)行了反思;還有學(xué)者談到了對個(gè)人的研究在馬克思主義研究中應(yīng)具有重要的地位。而且,還有學(xué)者結(jié)合現(xiàn)實(shí)的困境,對我們的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者是否擔(dān)當(dāng)起了其應(yīng)有的歷史使命提出了質(zhì)疑。從這些聲音中,我們不難看到大家在面對理論困境時(shí),已開始求真務(wù)實(shí),深刻反思,積極地去尋求對傳統(tǒng)理論的發(fā)展和突破。我認(rèn)為這些都是值得我們肯定和贊揚(yáng)的,因?yàn)橹挥懈矣谡曁魬?zhàn),我們才可能認(rèn)識到問題的存在,只有我們真正地認(rèn)識到了問題和不足的存在,我們才可能去對原有理論進(jìn)行積極地反思,只有進(jìn)行了積極的反思,我們才可能取得認(rèn)識上的突破,進(jìn)而也才可能實(shí)現(xiàn)對原有理論的發(fā)展和創(chuàng)新。否則,便只能是關(guān)起門子來自娛自樂,最終淪為被實(shí)踐所淘汰!
另外一個(gè)使我感觸較深的是,一些傳統(tǒng)觀念的桎梏仍然在束縛著我們的思想,我們還需要進(jìn)一步打破那些脫離實(shí)際的傳統(tǒng)觀念的桎梏,進(jìn)一步解放我們的思想。在會議中,有位學(xué)者提到了“最大化”思維和“可持續(xù)”發(fā)展觀的矛盾,進(jìn)而對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值觀進(jìn)行了否定。另一位具有一定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)背景的學(xué)者則解釋說,“最大化”思維是一個(gè)客觀事實(shí),經(jīng)濟(jì)學(xué)家對此也無可奈何!顯然,在這里就存在著一個(gè)傳統(tǒng)觀念對我們的束縛問題。在傳統(tǒng)思維中,人們一提到“最大化”,便立即會聯(lián)想到“個(gè)人利益的最大化”,而往往會忽略掉“最大化”還可以被解釋為“社會利益的最大化”。試想,如果我們所追求的是“社會利益的最大化”,這一“最大化”的思維還會與“可持續(xù)”的發(fā)展觀相矛盾嗎?而如果我們所遵從的是“社會利益的最大化”的價(jià)值觀,還會產(chǎn)生上面所提到的那種無可奈何嗎?顯然不會!經(jīng)濟(jì)學(xué)家們只需要告訴人們“只有實(shí)現(xiàn)了社會利益的最大化,才可能真正地實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化”就可以了!這是有理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。
另外,在會議中還有學(xué)者提到階級性是經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)屬性,認(rèn)為否定了階級性的經(jīng)濟(jì)學(xué)就不再是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。不可否認(rèn),馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是從維護(hù)工人階級的正當(dāng)權(quán)益開始的,通篇理論充滿了鮮明的階級特色。然而,我們不應(yīng)忘記馬克思主義的終極目標(biāo)是要求得人類解放,階級斗爭只是其在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)時(shí)所采取的手段。如果我們將階級性看做是經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)屬性,那么是不是在說我們將永遠(yuǎn)無法求得人類解放?還是要說在求得人類解放后就不再需要經(jīng)濟(jì)學(xué)?顯然,這些都是存在著明顯的邏輯矛盾的。毫無疑問,階級性只應(yīng)是在更一般的、能維護(hù)全人類的公平正義的、為全人類服務(wù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)還未出世前的經(jīng)濟(jì)學(xué)所具有的鮮明特征,而不應(yīng)做為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般的本質(zhì)屬性。否則,小偷有小偷的經(jīng)濟(jì)學(xué)、強(qiáng)盜有強(qiáng)盜的經(jīng)濟(jì)學(xué)、騙子也會有騙子的經(jīng)濟(jì)學(xué),那么人世間哪還會有公理的存在?如果人世間根本就沒有什么公理的存在,那么我們還拿什么來談人類的解放?顯然,無論是我們把眼光僅僅著眼于個(gè)人,還是僅限于某個(gè)階級,都會使我們的眼界偏于狹隘。只有當(dāng)我們將眼光放在全人類的解放和發(fā)展上時(shí),我們才可能真正地求得在思想上的解放。
通過以上分析,我們不難看出,傳統(tǒng)的思想仍然在嚴(yán)重地束縛著我們的大腦,使我們的認(rèn)識還是充滿著局限。這就使得,我們只有大膽地解放我們的思想,跳出傳統(tǒng)思維模式的束縛,才可能在認(rèn)識上有所突破,從而求得對理論的發(fā)展和創(chuàng)新。毫無疑問,我們馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者只有牢牢地把握解放全人類這一馬克思主義核心,大膽地突破那些在具體歷史條件下所形成的條條框框,才能推動馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的大發(fā)展,從而使其擔(dān)當(dāng)起其應(yīng)有的歷史使命。也只有這樣,我們馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者才能無愧于這個(gè)時(shí)代賦予我們的歷史使命。
以上便是我參加這次論壇后,針對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和創(chuàng)新的現(xiàn)狀所產(chǎn)生的一些主要感想。由于文中所提觀點(diǎn)主要是在會議中直接接收,難免可能會出現(xiàn)接收偏差,如有不妥之處,還望知情者提出質(zhì)疑和批評指正!
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加精說明:
劉保強(qiáng)參加了年會了第四屆馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新論壇年會,并在大會期間宣讀了自己的論文。作為鼓勵,同時(shí)也引起論壇廣大網(wǎng)友的關(guān)注及參與討論,故把此帖加為精華!
王志成2010
2010-12-11
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另:劉寶強(qiáng)參會論文
淺談馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新
本文來自: 人大經(jīng)濟(jì)論壇 創(chuàng)新發(fā)展區(qū) 版,詳細(xì)出處參考:http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=985455&page=1&fromuid=969508
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