馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么不招人待見

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事先說明，本貼立場中立，認(rèn)為理論都是有其道理和背景，不反感政經(jīng)，也不崇拜西經(jīng)。覺得主要有三個(gè)方面的理由，一是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)人們搞革命那真沒話說，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)就差強(qiáng)人意。二是年輕人反感ZF的文教宣傳，殃及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。三應(yīng)該是其描繪的未來圖景太過飄渺，是人們易產(chǎn)生以偏蓋全的錯(cuò)誤，全面否定馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他理論。
希望大家指正。

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目前為止，我認(rèn)為毛澤東思想確實(shí)是指導(dǎo)中國實(shí)踐的真理，《毛澤東選集》對(duì)于很多問題的分析之于當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)問題仍可謂一針見血！

2# liudianfan 恩。。。。太祖始終是太祖。。。

不要以一個(gè)人或少數(shù)人的見解壓倒其他人的見解，多元化的思維和決策方式才是正道。

2# liudianfan 主要是說政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。。。馬哲還是比較無懈可擊的

樓主，關(guān)于你的提法，我想談三點(diǎn)：
一、你的第一個(gè)問題，說的是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式，我很贊同。從革命的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)向建設(shè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)換是也是市場經(jīng)濟(jì)提出的要求。我覺得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也能指導(dǎo)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，問題是馬克思的利益分析方法，觸及到我國經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，政治上太敏感了。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究沒有深入下去了，或者說利益面前，大家膽怯了。傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化，所以就談不上指導(dǎo)了。
二、你應(yīng)當(dāng)把社會(huì)科學(xué)同意識(shí)形態(tài)的宣傳像區(qū)別�！皩�(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是小平同志說的，“只有實(shí)踐證明才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”好像是胡適說的。兩句話數(shù)字之差，但都指向一個(gè)方向，作為真理的社會(huì)科學(xué)要在不斷被批判被否定中站得住，要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。而許多意識(shí)形態(tài)是不許批判的，只能用來信仰。所以社會(huì)意識(shí)形態(tài)不能跟社會(huì)科學(xué)混同起來。馬克思主義當(dāng)然是社會(huì)科學(xué)的組成部分，意識(shí)形態(tài)當(dāng)然不能被視為社會(huì)科學(xué)。
三、第三點(diǎn)，我也愿意把它看出理想。理想當(dāng)然是美好的。它能否實(shí)現(xiàn)，問題并不重要。但我們不能因?yàn)闆]有它而否定馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性�？磥砀ダ锏侣�的工具主義思想太影響你了。

6# xiangrenkang 謝謝您的認(rèn)同，其實(shí)我是很欣賞整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完備性的，這一點(diǎn)是西經(jīng)做不到的，我只是在想為什么一個(gè)比較完備的理論會(huì)在青年人群體中基本無法得到認(rèn)同，還有一點(diǎn)就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)很麻煩的地方就是無法證明或證偽，這樣導(dǎo)致不接受的人不接受，接受的人無法提升整個(gè)理論。

liudianfan 發(fā)表于 2011-4-11 10:36
目前為止，我認(rèn)為毛澤東思想確實(shí)是指導(dǎo)中國實(shí)踐的真理，《毛澤東選集》對(duì)于很多問題的分析之于當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)問題仍可謂一針見血！

我是來補(bǔ)充這位兄臺(tái)的，哈哈。
   最好可以去問多幾位生活當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的老人。以前有個(gè)稱呼叫“毛澤東語錄學(xué)習(xí)積極分子”。你把這個(gè)稱呼去問當(dāng)時(shí)的人就能得到兩種答案了

8# 474426960 寒。。。人家說的是毛澤東思想，不是毛澤東語錄誒

我非常之無語�。�！