我是這樣理解的:
㈠從生產(chǎn)某一產(chǎn)品的社會(huì)平均單位產(chǎn)品量的勞動(dòng)時(shí)間耗費(fèi)成本的角度而言,馬克思的價(jià)值是社會(huì)平均勞動(dòng)(生產(chǎn))時(shí)間成本。
價(jià)值作為社會(huì)平均單位產(chǎn)品量的勞動(dòng)時(shí)間耗費(fèi)成本本身不能是滿足人們需要的性質(zhì),相反越少越好,因?yàn)樯a(chǎn)單位產(chǎn)品量的社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間耗費(fèi)成本減少可以使節(jié)約的社會(huì)平均(必要)勞動(dòng)時(shí)間耗費(fèi)轉(zhuǎn)移到其它產(chǎn)品的生產(chǎn)中去創(chuàng)造更多的使用價(jià)值——也就是說提高了社會(huì)平均(必要)生產(chǎn)率?梢,在這方而言,價(jià)值不是使用價(jià)值和交換價(jià)值。
㈡從交換的價(jià)值尺度的角度而言,馬克思的價(jià)值是社會(huì)平均交換價(jià)值的形式體現(xiàn)。
但作為社會(huì)平均單位產(chǎn)品量的勞動(dòng)時(shí)間耗費(fèi)成本,可以借助于這個(gè)一般抽象的尺度來衡量不同人個(gè)別具體勞動(dòng)耗費(fèi)時(shí)間,使人們之間的個(gè)別具體勞動(dòng)耗費(fèi)時(shí)間具有相對(duì)可比性,在人們之間把各自擁有的商品進(jìn)行交換時(shí),人們把自己生產(chǎn)的產(chǎn)品交換給對(duì)方是為供給對(duì)方滿足,這時(shí)交換雙方都會(huì)把對(duì)方的產(chǎn)品與自己的產(chǎn)品通過大家對(duì)這些產(chǎn)品的社會(huì)平均勞動(dòng)耗費(fèi)時(shí)間這個(gè)較客觀的東西來衡量這次交易的公平性,因此,就這個(gè)角度而言,它也是社會(huì)平均交換價(jià)值的形式體現(xiàn)。
㈢從產(chǎn)品的使用(或社會(huì)需求)的角度而言,馬克思的價(jià)值是社會(huì)平均使用價(jià)值。
在人們之間把各自擁有的商品進(jìn)行交換時(shí),人們把對(duì)方生產(chǎn)的產(chǎn)品交換給自己是為滿足自己的需求,這時(shí)交換雙方都會(huì)把對(duì)方的產(chǎn)品與自己的產(chǎn)品通過大家對(duì)這些產(chǎn)品的使用價(jià)值的這個(gè)較客觀的東西來衡量這次交易的公平性,并把它視為使用價(jià)值的依據(jù),就這個(gè)角度而言,他把生產(chǎn)這種產(chǎn)品耗費(fèi)價(jià)值——即產(chǎn)品的社會(huì)平均時(shí)間成本價(jià)值創(chuàng)造的使用價(jià)值量等同對(duì)應(yīng)起來,因此可以說價(jià)值是使用價(jià)值。就作為一個(gè)概念工具而言,如果“價(jià)值”沒有使用價(jià)值馬克思就不會(huì)拿它到處推廣了。(另,不要把馬克思的使用價(jià)值等同于效用,他對(duì)使用價(jià)值的認(rèn)識(shí)好像是從功用的角度來定義的,而且趨向于平均功用,他的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)分配制度正是無視物(產(chǎn))品的使用價(jià)值對(duì)不同人們之間存在差異性設(shè)計(jì)的,而西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用概念偏重于個(gè)人的心理效用。)
㈣馬克思的價(jià)值概念的新解或修正及公式化
一直以來人們對(duì)馬克思的“價(jià)值”概念認(rèn)為它是勞動(dòng)耗費(fèi)時(shí)間,但沒有更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)到它應(yīng)是單位產(chǎn)品的社會(huì)平均勞動(dòng)耗費(fèi)時(shí)間,我用公式表示:社會(huì)總勞動(dòng)耗費(fèi)時(shí)間÷社會(huì)總產(chǎn)量=“價(jià)值”(社會(huì)平均勞動(dòng)耗費(fèi)時(shí)間);如果設(shè)總勞動(dòng)耗費(fèi)時(shí)間價(jià)值為“T”; 設(shè)社會(huì)總產(chǎn)量為“Q”;設(shè)“價(jià)值”即參照單位產(chǎn)品的社會(huì)平均勞動(dòng)耗費(fèi)時(shí)間或成本率為“P ”, 簡(jiǎn)寫公式為:P=T/Q,這個(gè)“P ”不能只看作孤立的勞動(dòng)時(shí)間,而是參照單位產(chǎn)品對(duì)應(yīng)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間耗費(fèi)P=T/Q也可以看作為產(chǎn)品的社會(huì)時(shí)間成本率—也可以稱之為單位產(chǎn)品的勞動(dòng)時(shí)間耗費(fèi)成本,正是因?yàn)樗菃挝划a(chǎn)品量的勞動(dòng)時(shí)間耗費(fèi)成本所以使它成為各個(gè)同質(zhì)(同樣使用價(jià)值量)產(chǎn)品不同勞動(dòng)者個(gè)別具體勞動(dòng)耗費(fèi)的共同尺度,只要T和Q這兩個(gè)量足夠精確,那么,用公式:P=T/Q就可以精確計(jì)算出來,那怕是精確到秒、厘······都可以,有興趣的朋友可舉個(gè)例自己或給我試試,但也正是因?yàn)樗莻(gè)比率:“T/Q”從式中我們可以看到它同時(shí)是存在著勞動(dòng)耗費(fèi)T與使用價(jià)值Q,所以才會(huì)有上面所說的悖論。
㈤馬克思的價(jià)值概念的缺陷與發(fā)展方向。
馬克思的價(jià)值概念總體而言偏重于宏觀社會(huì)生產(chǎn)成本,是從社會(huì)單位平均產(chǎn)品生產(chǎn)勞動(dòng)耗費(fèi)時(shí)間成本出發(fā)推廣出來的,它可以是社會(huì)平均單位產(chǎn)品對(duì)應(yīng)的勞動(dòng)耗費(fèi)時(shí)間或某產(chǎn)品的產(chǎn)量數(shù)對(duì)應(yīng)的單位勞動(dòng)耗費(fèi)時(shí)間,并企圖解釋一切經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象。但這種重視生產(chǎn)成本不重視消費(fèi)把產(chǎn)量等同于需求量的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)最終陷入完全信息觀中難以自拔,這用馬克思自己的話來說好像是客觀唯心主義。要想真正使人、社會(huì)等這些經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在客觀環(huán)境中做到持久長(zhǎng)存、發(fā)展、并優(yōu)化就必須了解遵循自然客觀規(guī)律運(yùn)動(dòng)動(dòng)態(tài)平衡上升的優(yōu)化法則與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部要素、組織的均衡性原理,用從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度而言是對(duì)內(nèi)整體生產(chǎn)與消費(fèi)、供給與需求均衡,對(duì)外效用>成本與、產(chǎn)出>投入、補(bǔ)償>代價(jià)、回報(bào)>付出等等動(dòng)態(tài)平衡;用系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn),叫做輸入與輸出穩(wěn)定均衡、漲落有序、平穩(wěn)上升,只有追求這樣才能使成本最小、效用與功用最大,因此就同一系統(tǒng)而言,社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)者生產(chǎn)的產(chǎn)品(包括物質(zhì)和精神在內(nèi)的)使用價(jià)值量應(yīng)以社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)者日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神在內(nèi)的需求量為價(jià)值參照標(biāo)準(zhǔn),做到“T/Q”與T/q(這是達(dá)到最大效用時(shí)需求成本率)或社會(huì)平均生產(chǎn)率(Q/T)與社會(huì)平均需求率(q/T)和諧均衡或同一重疊,這個(gè)點(diǎn)便是真正的價(jià)值零點(diǎn),或奇點(diǎn),到此,不管是個(gè)人、社會(huì)還是其它系統(tǒng)都是自我實(shí)現(xiàn)的、和諧均衡、圓滿的、世界大同、天人合一、無我無物······妙不可言,這便是我們所應(yīng)追求的狀態(tài),但它又不是靜止不變的,它因時(shí)因地不同而不同,它的運(yùn)動(dòng)軌跡符合中庸之道,也符合老子之“道”,它是各種綜合力凝聚的點(diǎn)所運(yùn)動(dòng)的軌道,它可以通過統(tǒng)計(jì)歸納以數(shù)據(jù)的信息顯示。
以后,我將會(huì)用數(shù)學(xué)公式的形式陸續(xù)論證,使它更精確,再暫寫出數(shù)據(jù)答案:T/Q÷T/q=1—→T/Q=T/q—→T/Q-T/q=0或Q/T÷q/T=1—→Q/T=q/T—→Q/T-q/T=0,至于實(shí)現(xiàn)的方法會(huì)逐漸展現(xiàn)給大家。
請(qǐng)賜教!
[此貼子已經(jīng)被作者于2007-3-6 11:41:16編輯過]