揭示老子真意 2

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　第二十章 唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。 　　
　　荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩， 　 傫傫兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。 我愚人之心也哉，沌沌兮！ 　　
　　俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。 　　
　　眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母。

　　譯文 唯諾和呵斥 相距有多少 好和壞 又哪里不一樣 大眾所畏懼的 不能不畏懼 這個想真荒唐
　　怎么還不能停止 人們歡樂時 就想?yún)⒓蛹赖湟粯?又像春游一樣 我孤獨的在一旁 沒有一點表情
　　像小嬰兒一樣不會笑 或者憂愁的連家也不想歸 人們都?xì)g樂有余 但只有我像丟失東西一樣
　　我這樣讓人不理解 我真是個愚蠢的人 俗人光明正大 只有我隱藏自已 俗人都要追查真相
　　只有我心照不宣 我的心思如同大海永遠(yuǎn)望不到邊 眾人都認(rèn)同的事 但我就頑固不認(rèn)同
　　只有我和別人不一樣 是因為我重視實際的效用足夠冷靜

　　第二十一章 　　孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；
　　恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 　　
　　自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

　　譯文 窺探德的樣子 就是只遵從規(guī)律 規(guī)律這個東西 它的尺度是時刻變化的
　　具體怎么變化 是根據(jù)具體的行為來體現(xiàn) 具體怎么變化 是根據(jù)具體的物質(zhì)條件來體現(xiàn)
　　具體怎么變化 是根據(jù)具體的客觀形勢來體現(xiàn) 這其中形勢是最重要的 形勢中才有最值得相信的東西
　　從現(xiàn)在到以前 遵從規(guī)律都不能與現(xiàn)實相脫離 希望人們能明白這個道理
　　我忞么知道人們不明白這個道理 因為人們做事沒尺度沒分寸

　　第二十二章 　　曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式 　　 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。 　　
　　夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

　　譯文 變通就會周全 彎曲才能伸直 凹陷才能填補 陳舊便會更新 少取便會獲得 貪多便會迷惑
　　這是聰明人處理天下事理的樣式 心照不宣 才圣朋 讓別人承認(rèn)自已 才能彰顯名聲
　　不自己打仗而指揮別人去打仗 才能更有功勞 不自我矜持而讓別人矜持 才能長久
　　只要不親自爭 天下就不知道你的情況而無法與你爭 古代人說變通就會周全 難道是假話嗎 是大實話

　　第二十三章 　希言，自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。 　　
　　天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；
　　失者，同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。信不足焉，有不信焉

　　譯文 少說活 遵從規(guī)律自然能辦成事 所以狂風(fēng)刮不了一早晨 暴雨下不了一整天。
　　誰造成了狂風(fēng)暴雨呢 天地 天地尚且不能對抗規(guī)律 何況人呢
　　因此運用規(guī)律的人 會有運用規(guī)律這個行為 遵從規(guī)律的人 會有遵從規(guī)律這個行為
　　不講規(guī)律的人 什么也得不到 遵從規(guī)律的人 規(guī)律也會滿足他 不講規(guī)律的人 規(guī)律也不會滿足他 不能完全相信 就會導(dǎo)致不相信

　　第二十四章 　　企者不立；跨者不行。 自見者不明；自是者不彰；自伐者無功； 　　
　　自矜者不長。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處。

　　譯文 踮腳站站不長久 大邁步走不長遠(yuǎn) 自逞已見的反而不會圣明 自已夸自已反而不能彰顯名聲
　　打仗沖在前面不一定有功勞 過于矜持頑固反而不會長久 這些都是因為規(guī)律 是多余的行為
　　這樣辦事是會把事辦壞的 所以明白規(guī)律的人不會那樣做

　　第二十五章 　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。 　　 吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。 　　
　　故道大，天大，地大，人亦大。 　　域中有四大，而人居其一焉。 　　
　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　譯文 規(guī)律由事物之間復(fù)雜的聯(lián)系體現(xiàn) 在天地之前就存在 感覺不到 不依靠外力而存在并不改變
　　不斷循環(huán)而永不衰竭 可以作為萬物的根本 我不知道它的名字 勉強稱它叫大道
　　事物大到一定程度就會衰落 大與衰落有明顯的差距 這就是相反的狀態(tài)
　　因此道是相反的 天是相反的 地是相反的 人也是相反的 世上的四種相反 人是其中之一
　　人依靠地 地依靠天 天依靠規(guī)律 規(guī)律的特征是自然而然的

　　第二十六章 　　重為輕根，靜為躁君。是以圣人終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。 　　
　　奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

　　譯文 朾仗時輜重看似不重要卻是根本 冷靜的人比暴躁的人更能建立功業(yè)
　　因此圣人行軍整天都不離開輜重 即便有任何好事 也能冷靜對待不離輜重
　　為什么有的將軍離開輜重 用這種行為輕視重大責(zé)任 輕視責(zé)任性情急躁就會失去根本和功業(yè)

　　第二十七章 　　善行無轍跡；善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開；
　　善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。 　　 是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。 　　
　　不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。

　　譯文 擅長駕駛的不會留下車印 擅長說話的不會說錯 擅長數(shù)學(xué)的不需要計算器
　　擅長開關(guān)門鎖的他的門都打不開 擅長捆綁的他的繩結(jié)都解不開
　　因此圣人常常檀長利用別的人或事 沒有不能被利用的 這就是圣明
　　因此擅長人際關(guān)系的人 是不擅長人際關(guān)系的人的榜樣 不擅長人際的 是擅長人際關(guān)系的人的資本
　　不擅長學(xué)習(xí) 不重視貨本 即便聰明也會糊涂 這是要點

　　第二十八章 　　知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。 　　
　　知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。 　　
　　樸散則為器，圣人用之，則為官長。 　　故大制不割。

　　譯文 知道陽的 不在乎陰 就像溪一樣 像溪一樣 遵從規(guī)律不松懈 就像嬰兒一樣有發(fā)展的潛力
　　知道榮 不在乎辱 就像山谷一樣 像山谷一樣 充分遵從規(guī)律 就能冷靜
　　等到時機成熟 圣人就可以利用不被猜忌 成就功業(yè) 因此大計謀都是相連的不可割裂

　　第二十九章 　　將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。 　　
　　為者敗之，執(zhí)者失之。故物或行或隨，或噓或吹；或強或羸，或挫或隳。 　　
　　是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　譯文 把想到取得天下的想法暴露出來 我看是不得已 天下神器關(guān)系重大 不可暴露 不可頑固堅持
　　暴露肯定失敗 頑固堅持也會失去 因為事物的形勢會有各種變化
　　因此圣人都不會去考慮最好的情況

　　第三十章 以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。 　　 善者果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。 　　 物壯則老，是謂不道，不道早已

　　譯文 用規(guī)律控制人的人 不靠軍事控制天下 規(guī)律都是有結(jié)果的 軍隊到過的地方 會長野草
　　戰(zhàn)爭之后都會破壞生產(chǎn) 擅長判斷結(jié)果的人 不會接受勉強的結(jié)果
　　結(jié)果不能是 使敵人莊重的 戰(zhàn)爭的 助長敵人氣勢的 不得已的 勉強的
　　事物過于勉強就會衰落 這不合規(guī)律 合規(guī)律就早滅亡

　　第三十一章 　　夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。 　　 兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。 　　
　　勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。 　　
　　吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。 言以喪禮處之。 　　
　　殺人之眾，以哀悲泣之，戰(zhàn)勝，以喪禮處之

　　譯文 軍事 是不劃算的 可能破壞所有東西 因此明白規(guī)律的人都避免戰(zhàn)爭 君子貴左 軍事貴右
　　軍事 是不劃算的 不是君子所需要的手段 不得已才用 不要產(chǎn)生依賴最好
　　勝利了也不要得意 得意會讓別人以為你喜歡殺人 喜歡殺人的人 天下都會猜忌
　　在吉慶的禮儀上左邊最尊貴 在兇喪的禮儀上右邊最尊貴 所以偏將軍居左，上將軍居右
　　對別人說把戰(zhàn)爭當(dāng)喪禮處理 殺人太多 就應(yīng)該悲哀哭泣 戰(zhàn)勝 也當(dāng)喪禮處理 就不會被猜忌

　　第三十二章 　　道常無名，樸，雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。 　　
　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 　　
　　始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。 　　
　　譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　譯文 規(guī)律通常沒有立場 冷靜 看似渺小 但天下沒有人能讓冷靜的人臣服
　　侯王若能不被猜忌 萬物都會安守本分 天要下雨時 人不求雨也會下雨
　　制度是有立場的 立場也是預(yù)先設(shè)定的 固定的立場必需知道停止時常變通 知道停止才沒有危險
　　規(guī)律與萬物的關(guān)系 就像山川形成江海

　　第三十三章 　　知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。 　　
　　知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

　　譯文 知道人際關(guān)系的人智慧 了解自已的人圣明 戰(zhàn)勝別人的人有力量 克制自已的人強大
　　知道滿足的人富有 不退縮的人有志向 不失去冷靜的人長久 正在死亡還努力求生的人長壽

　　第三十四章 　　大道氾兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。 　　
　　衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于��；萬物歸焉而不為主，可名為大。 　　
　　以其終不自為大，故能成其大。

　　譯文 規(guī)律廣泛存在 是不被左右的 萬物依靠規(guī)律生存不能逃避規(guī)律 成長了也不會擁有規(guī)律
　　規(guī)律對萬物有利而不自以為主 通常沒有立場 可以說渺小 規(guī)律被萬物依靠而沒有立場 可以說強大\
　　正因為不自以為強大 所以才能成就強大

　　第三十五章 　　執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。 　　
　　道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

　　譯文 順著規(guī)律 就能控制天下 不違背規(guī)律進(jìn)行控制 就會平安
　　精神放松與身體享受 都要有一定的界限
　　規(guī)律的運用 是在平常無味的生活中積累的 不易看到 不易聽到 不輕易用到

　　第三十六章 　將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之； 　　
　　將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人

　　譯文 想要吸入 必先擴張 想要弱化 必先強化 想要廢除 必先抬舉 想要奪取 必先鞏固 這叫圣明
　　假裝柔弱可以戰(zhàn)勝剛強 魚不能脫離深淵 國家最厲害的寶物不能給人看

　　第三十七章 　　道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化�；�而欲作，
　　吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。

　　譯文 規(guī)律通常是一種狀態(tài)變?yōu)榱硪环N相反的狀態(tài) 侯王若能順應(yīng)規(guī)律 就能自然控制萬物
　　控制萬物后不一定還順應(yīng)規(guī)律 我就用沒有立場的冷靜來克制
　　沒有立場的冷靜 是排除外界干擾 排除外界干擾就能冷靜 天下自然安定

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