[討論]關于價值論研究的一點小小的看法

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關于價值論研究的一點小看法，可能不對，歡迎批評。

既然愛因斯坦可以放棄絕對時空觀的概念，以太的概念，創(chuàng)立了相對論，我們?yōu)槭裁淳筒荒芡瑯拥姆艞夁@個讓人糊涂，自己也不明白，而且具有絕對概念性質(zhì)的價值的研究，轉(zhuǎn)而研究價格的決定呢？

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關鍵詞：價值論 小小的 愛因斯坦 因斯坦 不明白 研究 討論 看法 價值論 小小的

我覺得在牛頓的絕對時空觀里，以太是一個特殊的參照系，優(yōu)于其他任何參照系，而同樣在價值論里，勞動（或勞動時間）是一個特殊的“參照系”。既然以太可以被放棄，勞動概念在價值論的優(yōu)越地位是否可以也放棄？

誰說“價值”具有絕對概念性質(zhì)？它是個相對的！

以下是引用lhyhqh88888在2007-11-25 15:39:00的發(fā)言：
誰說“價值”具有絕對概念性質(zhì)？它是個相對的！

我說價值的概念有絕對的性質(zhì)，是指人們總是試圖同一種東西（如勞動時間）來度量價值。而且把這種度量的工具絕對化了。而我認為，用什么東西來度量價值是無關凈要的，不改變理論的本質(zhì)。一般研究價值論的認為，價值只能用勞動時間來度量，用其他來度量就不是價值，而是別的什么概念。

正如人們曾經(jīng)想要找到物體相對與以太的運動，找到絕對運動一樣，搞價值論的希望找到商品在勞動時間度量下的值，找到價值一樣。

以下是引用vincent_wgd在2007-11-25 15:09:00的發(fā)言：我覺得在牛頓的絕對時空觀里，以太是一個特殊的參照系，優(yōu)于其他任何參照系，而同樣在價值論里，勞動（或勞動時間）是一個特殊的“參照系”。既然以太可以被放棄，勞動概念在價值論的優(yōu)越地位是否可以也放棄？

一個理論中不提出“以太”這種概念，源于該理論中一切慣性系等價——它們對于描述運動來說是等價的（數(shù)學形式具有不變性）。（在理論中）這樣我們無法判斷哪個參照系“更優(yōu)越”。

包含或不包含“以太”概念的理論“正誤”與否，不由理論本身來說明，而由（在該理論指導下的）實驗或觀測來判定。

以下是引用vincent_wgd在2007-11-25 15:09:00的發(fā)言：我覺得在牛頓的絕對時空觀里，以太是一個特殊的參照系，優(yōu)于其他任何參照系，而同樣在價值論里，勞動（或勞動時間）是一個特殊的“參照系”。既然以太可以被放棄，勞動概念在價值論的優(yōu)越地位是否可以也放棄？

不同勞動者在相同時間里創(chuàng)造的“價值量”也可能不同。

以下是引用sungmoo在2007-11-25 17:55:00的發(fā)言：

一個理論中不提出“以太”這種概念，源于該理論中一切慣性系等價——它們對于描述運動來說是等價的（數(shù)學形式具有不變性）。（在理論中）這樣我們無法判斷哪個參照系“更優(yōu)越”。

包含或不包含“以太”概念的理論“正誤”與否，不由理論本身來說明，而由（在該理論指導下的）實驗或觀測來判定。

說得對。

拋棄價值的概念，取而代之價格的概念，并不影響我們對現(xiàn)實的解釋力。

以下是引用sungmoo在2007-11-25 17:56:00的發(fā)言：

不同勞動者在相同時間里創(chuàng)造的“價值量”也可能不同。

根據(jù)我有限的理解，（勞動）價值論里的“以太”是社會必要勞動時間，不是個別勞動時間。根據(jù)勞動價值論，如果不同商品里包含的社會必要勞動時間相同，應該價值相同。

我想，我們既測不出以太，可能也永遠測不出社會必要勞動時間。

以下是引用vincent_wgd在2007-11-25 18:29:00的發(fā)言：

根據(jù)我有限的理解，（勞動）價值論里的“以太”是社會必要勞動時間，不是個別勞動時間。根據(jù)勞動價值論，如果不同商品里包含的社會必要勞動時間相同，應該價值相同。

我想，我們既測不出以太，可能也永遠測不出社會必要勞動時間。

“不同勞動者”可能生產(chǎn)不同種產(chǎn)品，而不同種產(chǎn)品中的（單位產(chǎn)品）價值量可能不同。

“不同勞動者”在同一時間內(nèi)可能生產(chǎn)出不同數(shù)量的同種商品，于是創(chuàng)造的價值量可能不同。