【民國緣何多大師？ 】

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民國緣何多大師？

那是一個(gè)夢幻般的時(shí)代。

本來想用一串名字作為開場白，但發(fā)現(xiàn)無論如何精簡，那都是一個(gè)不可完成的任務(wù)：大師浩若繁星，實(shí)難窮舉。況且無論他們的風(fēng)采還是成就，都可謂曠古絕今，倘草草雜之于一名單中，未免太過不敬。

閑話不多說，下面是筆者對這個(gè)問題的幾點(diǎn)思考。后學(xué)晚輩，妄議先賢，乖謬之處尚望包涵。

一
沈從文出國訪問，專門研究西南聯(lián)大的漢學(xué)家問他：“為什么當(dāng)時(shí)條件那么苦，環(huán)境那么差，聯(lián)大8年出的人才，卻超過了戰(zhàn)前北大、清華、南開30年出的人才總和？”沈從文回答兩個(gè)字：“自由。”

的確，自北大校長蔡元培為新文化運(yùn)動(dòng)中的北大定下“思想自由，兼容并包”的基調(diào)后，“自由”便一直是民國時(shí)期文化界的主旋律。眾所周知，民國３８年始終戰(zhàn)亂頻仍：先是軍閥割據(jù)，再是國共爭鋒，接著抗日戰(zhàn)爭……正是這種內(nèi)憂外患的處境，使得當(dāng)權(quán)者往往不敢也難以做到文化專制（競爭使然）。事實(shí)上，即使是袁世凱、蔣介石這樣被目為“獨(dú)夫”、“民賊”的統(tǒng)治者，輕易也不敢對文化人太過不敬，哪怕對之早已恨之入骨。

而迨至紅朝建立，罷黜百家，文化界萬馬齊喑。文人們怎么也想不通“百花齊放”怎么就變成了“引蛇出洞”，一個(gè)個(gè)嚇破了膽，不是鉆入故紙堆，研究些偏門別類（沈從文），就是搖身變成御用文人，為極左兇焰再添一把火（馮友蘭）。

可以說，４９年后文化界最大的變化就是泛政治化（其實(shí)可以上溯到延安時(shí)期），即一切研究、創(chuàng)作都與政治掛鉤，且無限上綱。文學(xué)、藝術(shù)就不說了，連科學(xué)也不得不屈從于文化法西斯的淫威：錢學(xué)森通過“嚴(yán)密”論證，得出“畝產(chǎn)萬斤不成問題”的結(jié)論。

而民國時(shí)期，學(xué)術(shù)就是學(xué)術(shù)，只要不與當(dāng)權(quán)者正面對抗，一般都能得到寬容。想想吧，即使是在抗戰(zhàn)這一極其特殊的時(shí)期，依然有張愛玲、張恨水等一大批“非主流”文人活躍著，而從未聽說彼因創(chuàng)作與“主旋律”相隔萬里的文字而遭非議。

寬松之風(fēng)氣，造就了民國諸多狂狷之士：章太炎（以大勛章作扇墜）、黃侃（八部書外皆狗屁）、劉文典（彼言：中國懂得莊子的共有兩個(gè)半人，一個(gè)是莊子本人，另外一個(gè)就是他）……其實(shí)坦白地講，他們之所以名于后世，也多半在于此——其所學(xué)多艱澀無比，吾輩殊難索解。而他們這種獨(dú)特的人格魅力，成為了民國文化交響樂中最激越的一部，深刻影響了后來者（如章太炎之于魯迅），反過來又促進(jìn)了這種風(fēng)氣的發(fā)展。

民國文化界，很容易給人一種很“黑暗”的感覺，尤其當(dāng)人們的目光僅集中在魯迅等寥寥數(shù)人身上時(shí)。其實(shí)筆者以為，我們所感受到的這種“黑暗”，反而證明了其相當(dāng)程度的“光明”：最偉大的共產(chǎn)主義著作可都是馬克思在資本主義國家寫就的。假想他生在斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)，或是毛時(shí)代的中國——這樣的社會(huì)主義國家，能寫出《資本論》這樣的煌煌巨著嗎？我們不得不接受這樣一個(gè)令人尷尬的事實(shí)：對于某些學(xué)者，他所最痛心疾首的地方，可能反而是他最適宜的土壤。


二
十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初出生的中國文化人，大體有著相似的求學(xué)之路：生于書香門第，幼年在父祖的督促下，苦讀中國經(jīng)典；長大后接觸到西方科技、哲學(xué)著作，方知天下之大，強(qiáng)烈的井蛙之感又使他們發(fā)憤惡補(bǔ)西學(xué)。這就造就了這一代人獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)：中西合璧，相得益彰。

依筆者淺見，中學(xué)重感悟，輕實(shí)踐；多經(jīng)驗(yàn)之談，少邏輯推證。而西學(xué)反之。兩者相融，無疑能使我們更加全面地認(rèn)識(shí)事物，正如莊子筆下的庖丁，“以神遇而不以目視”，完成從“技”到“道”的飛躍。

如今人們反對重溫國故，重要論據(jù)之一便是魯迅曾說過：“:“……我以為要少——或者竟不——看中國書,多看外國書……”其實(shí)這實(shí)在是先生的憤激之語�？纯聪壬�的購書日記吧：我敢肯定，我們能準(zhǔn)確讀出書名得不到一半；聽說過的書不到十分之一；真正翻閱過（還不是讀過）的不到百分之一！先賢飽得古典之益，治學(xué)方能舉重若輕、游刃有余，而吾輩倘若只知其一而邯鄲學(xué)步，自必將貽笑大方。

民國文化人有新舊之分（如徐志摩之別于陳寅�。�，但這主要是指他們的政治傾向或倫理價(jià)值觀的不同，至于文化心態(tài)，則差異甚小。陳獨(dú)秀是前清秀才，國學(xué)功底可想而知，傳世的《獨(dú)秀文存》可以讓我們見識(shí)這位新文化主將的另一面；而王國維——這個(gè)最忠誠的遺老，在文化上卻絕不保守，最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)觀點(diǎn)研究中國文藝問題，開風(fēng)氣之先�？梢哉f，正是這種開闊的閱讀視界與包容的文化心態(tài)，成就了民國文人的大氣與厚重。而同在這片土地上，僅僅數(shù)十載后，人們卻已無可讀之書：西方的是“資產(chǎn)階級毒草”，中國古典是“封建思想糟粕”。不讀書的后果是常識(shí)的缺席。而沒有了常識(shí)，種種荒唐透頂、駭人聽聞之事的發(fā)生，便不足為奇了。

時(shí)至今日，閱讀的枷鎖早已無蹤，但，人們心中的藩籬，也是如此嗎？

三
民國文化人承繼“修齊治平”之古風(fēng)，學(xué)術(shù)研究十分純粹，絕少功利因素。這就保證了他們工作的精細(xì)、個(gè)性化，且不受或少受某些勢力的左右。民國時(shí)期的中國，一直籠罩在弱國弱民、列強(qiáng)環(huán)伺的氣氛下，亡國滅種是他們共同的憂慮。這就成為社會(huì)前進(jìn)，學(xué)術(shù)（尤其是實(shí)用技術(shù)）發(fā)展的最樸素，也是最強(qiáng)大的原動(dòng)力。尤其是抗戰(zhàn)時(shí)期，國土淪喪大半，而正是在此時(shí)，萬眾一心，同仇敵愾。這里僅舉西南聯(lián)大為例：戰(zhàn)火紛飛，物質(zhì)嚴(yán)重匱乏，生命安全都得不到保障。而就是這樣的環(huán)境，走出了數(shù)不盡的英才（連當(dāng)時(shí)最被看不起的沈從文，后來都被尊奉為“大師”，其群星璀璨可想而知），原因何在？正在于超功利的理想與堅(jiān)守使人具有更為強(qiáng)大的力量！或許前清華校長梅貽琦先生的話最有說服力：“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也�！�

而反觀今日之學(xué)界，著實(shí)令人汗顏。筆者概括為“三化”：官場化、賭場化、市場化。官場化：高校體制幾與行政體系一般無二，外行管內(nèi)行，官僚主義作風(fēng)普遍。賭場化：主要指不少無良之輩鋌而走險(xiǎn)，抄襲他人學(xué)術(shù)成果，意圖僥幸過關(guān)。市場化：指靠量化指標(biāo)（說白了，就是學(xué)術(shù)的價(jià)格）這一看不見的手引導(dǎo)學(xué)術(shù)研究，導(dǎo)致重理工，輕人文成為風(fēng)尚，學(xué)風(fēng)浮躁，唯利是圖，斯文掃地。

其中前兩點(diǎn)似無爭議，唯第三點(diǎn)筆者認(rèn)為又進(jìn)一步討論的余地。其實(shí)，適度的市場化是可以理解甚至是必要的——特別是在我們這個(gè)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)代。事實(shí)上，民國時(shí)期文化思想雖可謂異彩紛呈，但總有散兵游勇之感，且多為意氣之作（如陳寅恪《柳如是別傳》）。這種研究模式顯然并不適合如今這個(gè)高速發(fā)展、講求合作的社會(huì)。然而，學(xué)術(shù)畢竟不同于商業(yè)行為。學(xué)術(shù)成果價(jià)值幾何是個(gè)十分難以判斷的問題（工科因?yàn)榭梢灾苯愚D(zhuǎn)化成生產(chǎn)力因而相對容易，基礎(chǔ)理科及人文學(xué)科則幾乎不可能），豈能明碼標(biāo)價(jià)？

看來，“板凳須坐十年冷”的古訓(xùn)已成絕響。

結(jié)語

其實(shí)除上述三點(diǎn)外，還有很重要的一點(diǎn)就是：諸多學(xué)科歷來為西方所獨(dú)有，而將之本土化的先賢自然是開山鼻祖，從而彪炳史冊。而后學(xué)往往人數(shù)眾多，文無第一，很難有人成為公認(rèn)的權(quán)威。

“呼喚大師”的口號(hào)也喊了不少年了，但大家有沒有想過，我們到底需要什么樣的大師？隨著計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的普及，博學(xué)鴻儒存在的意義已微乎其微；而隨著科學(xué)的尖端化發(fā)展，研究越來越體現(xiàn)為十幾個(gè)人操縱著巨大的設(shè)備進(jìn)行枯燥的重復(fù)，還能期待牛頓、愛因斯坦那樣的思想巨匠嗎？我們所真正需要的是：敢為天下先的探路者，“先天下之憂而憂”的擔(dān)當(dāng)者，“首身分兮心不懲”的執(zhí)著者。而這些，正是民國大師們留給我們最寶貴的財(cái)富。


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說的好 我也很喜歡民國大師

又是這一套。特簡單，第一，因?yàn)榍宄�教育好，大師們都是在清朝受的基礎(chǔ)教育。不過這樣顯得大師跟民國沒半毛錢關(guān)系，不好。所以，第二，因?yàn)槊駠�教育好，民國識(shí)字率可能高達(dá)20%（民國沒有完整的人口、教育和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)），顯得大師們特偉大。滿意了吧。

某些文史哲文科生，讀書讀到去贊頌民國出大師，真是書都讀到什么什么肚子里去。跑到經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇來販賣這些玩意，自取其辱。老祖宗教導(dǎo)你，哀民生之多艱，有木有？

大學(xué)可不可以考慮一下去行政化？