西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么不是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)？？？？？！

qi509 發(fā)表于 2015-5-7 09:36
那就個(gè)人認(rèn)識(shí)的問(wèn)題了。正如資本論。有人拿他當(dāng)圣經(jīng)，有人拿他當(dāng)xx。

是不是實(shí)際地討論理論如何產(chǎn)生，以及是不是客觀(guān)地承認(rèn)這一點(diǎn)，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)�。�

《資本論》對(duì)錯(cuò)與問(wèn)題無(wú)關(guān)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)和這里的問(wèn)題亦無(wú)關(guān)。

因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有討論“理論”，所以是貼上假理論標(biāo)簽的市場(chǎng)應(yīng)用學(xué)。

dragon1458 發(fā)表于 2015-5-7 09:41
是不是實(shí)際地討論理論如何產(chǎn)生，以及是不是客觀(guān)地承認(rèn)這一點(diǎn)，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)��！

《資本論》對(duì)錯(cuò)與問(wèn)題無(wú) ...

這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是：現(xiàn)實(shí)的存在。

qi509 發(fā)表于 2015-5-7 09:44
這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是：現(xiàn)實(shí)的存在。

過(guò)去的現(xiàn)實(shí)＋現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)＋將來(lái)的現(xiàn)實(shí)，都是追問(wèn)理論的存在。存在是變化的。

市場(chǎng)只是存在的一個(gè)場(chǎng)所。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)回答了理論如何產(chǎn)生的嗎？？甚至凱恩斯革命后的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)也沒(méi)有呢

dragon1458 發(fā)表于 2015-5-7 09:46
過(guò)去的現(xiàn)實(shí)＋現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)＋將來(lái)的現(xiàn)實(shí)，都是追問(wèn)理論的存在。存在是變化的。

市場(chǎng)只是存在的一個(gè)場(chǎng)所。 ...

過(guò)去的現(xiàn)實(shí)＋現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)而沒(méi)有：將來(lái)的現(xiàn)實(shí)。

將來(lái)并不是現(xiàn)實(shí)！

qi509 發(fā)表于 2015-5-7 09:51
過(guò)去的現(xiàn)實(shí)＋現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)而沒(méi)有：將來(lái)的現(xiàn)實(shí)。

將來(lái)并不是現(xiàn)實(shí)！

將來(lái)是可能的現(xiàn)實(shí)，這恰恰是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從不關(guān)注的“歷史”。

dragon1458 發(fā)表于 2015-5-7 09:52
將來(lái)是可能的現(xiàn)實(shí)，這恰恰是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從不關(guān)注的“歷史”。

不是不關(guān)注歷史。而是不會(huì)意淫編造。

qi509 發(fā)表于 2015-5-7 09:54
不是不關(guān)注歷史。而是不會(huì)編造。

關(guān)注歷史，等同關(guān)注過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)，關(guān)注真實(shí)。

編造是不能饒恕的，但是它如何試圖拷問(wèn)理論如何來(lái)，也是有些小價(jià)值的。

就怕，一味地屈從現(xiàn)實(shí)，毫無(wú)理論可言。這就是供求決定價(jià)格說(shuō)。

dragon1458 發(fā)表于 2015-5-7 09:57
關(guān)注歷史，等同關(guān)注過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)，關(guān)注真實(shí)。

編造是不能饒恕的，但是它如何試圖拷問(wèn)理論如何來(lái)，也是 ...

“這就是供求決定價(jià)格說(shuō)”————所以說(shuō)，根本就沒(méi)有什么：一日勞動(dòng)等于半日，還剩半日。

qi509 發(fā)表于 2015-5-7 10:02
“這就是供求決定價(jià)格說(shuō)”————所以說(shuō)，根本就沒(méi)有什么：一日勞動(dòng)等于半日，還是半日。

馬克思把勞動(dòng)日分開(kāi)算，試圖追尋，不同的半日，各自如何來(lái)，如何加起來(lái)。沒(méi)有首先想到數(shù)學(xué)問(wèn)題，首先想到歷史問(wèn)題。畢竟在奴隸社會(huì)，這個(gè)勞動(dòng)日是不需要有分開(kāi)的問(wèn)題。在農(nóng)奴社會(huì)也沒(méi)有這樣的問(wèn)題。

數(shù)學(xué)是后來(lái)才有的。數(shù)學(xué)首先不是討論理論問(wèn)題的對(duì)象。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)用勞動(dòng)市場(chǎng)討論勞動(dòng)價(jià)格，就直接“應(yīng)用化”，把數(shù)學(xué)直接用上了。

理論和應(yīng)用本身就是分離又界限不明確的，我們學(xué)習(xí)的目的本身就是為了應(yīng)用，又何必去深究到底是理論還是應(yīng)用學(xué)科呢