西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么不是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)？？？？？！

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首先聲明：這已經(jīng)超出了“困惑的范疇”，是昭然若揭的秘密了。

求知堂所設(shè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)之困惑全覽”講明：

關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)”字，究竟是何意？

難道是資源配置？？效率？？

彼岸之望：經(jīng)濟(jì)學(xué)困惑當(dāng)然很多……沒有哪個(gè)理論是完全站不住腳的，各種思想的沖突，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)狀。經(jīng)濟(jì)理論上是多個(gè)學(xué)科的交集，而不是單獨(dú)成型的。經(jīng)濟(jì)學(xué)除了數(shù)理，還有關(guān)心理學(xué)，社會(huì)學(xué)等等各種學(xué)科。連是文科是理科都不能分清楚。最大的困惑是總有人拿一個(gè)理論當(dāng)真理，然后被啪啪啪打臉，再又在某些地方啪啪啪打回去。

clm0600：“中國(guó)自己的字和詞，一般都是可以講出來歷的，都是有傳承的，有本意，有引申義，可以把兩個(gè)字的詞拆開了分析。 比如經(jīng)濟(jì)一詞的本意就可以這么分析，但對(duì)應(yīng)了 economic之后，就不能這么干了。”不能拆開了，很是奇怪！稅誰干的？西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

得瑟一族:" 大師一語道破"　　　不管哪一個(gè)時(shí)期，皆是書寫歷史的。
語言是貫通的。歷史也是。 中國(guó)人最有資格講經(jīng)濟(jì)。 經(jīng)書之經(jīng)，結(jié)繩紀(jì)事的轉(zhuǎn)出。歷史之書
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，看似數(shù)學(xué)，實(shí)際上依舊是對(duì)市場(chǎng)史的書寫。

實(shí)寫市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)史，失靈史��！

“這變成以手指月了，本應(yīng)順著手指去看月亮，但反而去看手指了。 經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方國(guó)家發(fā)展出來的一個(gè)學(xué)科，看也應(yīng)該看為什么他們要用economics這個(gè)字作學(xué)科的名稱。”（uandi）

求知堂：“我個(gè)人是不贊成將經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為財(cái)富學(xué)的” 經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的作用不外乎三：其一，是對(duì)社會(huì)變革提供思想理論基礎(chǔ)，如亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》、卡爾·馬克思的《資本論》等；其二，是對(duì)一定社會(huì)內(nèi)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做出解釋，因此有人把經(jīng)濟(jì)理論稱為“經(jīng)濟(jì)解釋”；其三，就是為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供新的方法論武器，如博弈理論、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生等。其實(shí)不管叫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也好，叫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也罷，其都是研究人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題，不會(huì)因名稱的變易而是研究的內(nèi)容發(fā)生變化。不管叫什么，他們都是經(jīng)濟(jì)學(xué)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)宣稱：自己不涉及價(jià)值判斷和學(xué)科對(duì)象的階級(jí)性。這是“陰謀論”。鼓吹自己“多應(yīng)用”（個(gè)人選擇、個(gè)人心理），實(shí)際上補(bǔ)血會(huì)計(jì)金融，恰能更好應(yīng)用，說明了它自己原本是無用軍師，空擺設(shè)！

什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？

溫馨提示： 這樣討論，沒有什么益處。 其實(shí)《資本論》也有《道德經(jīng)》那樣的層次的！ 《資本的生產(chǎn)過程》——道 《資本的流通過程》——德 《資本主義生產(chǎn)的總過程》——道和德

•理論經(jīng)濟(jì)學(xué)

•道生一

•一生二

•二生三

•應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)

•三生萬物

上士聞道，勤而行之；

中士聞道，若存若亡；

下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

故《建言》有之：

明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣；

上德若谷，廣德若不足；

建德若偷，質(zhì)德若渝。

很顯然，這是

最后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)嚴(yán)重濫用假設(shè)推理技術(shù)，致使假作真時(shí)真亦假！

如果“假設(shè)的曲線”是單純的工具，那么

•真→真

•假→假

•真→假

•假→真

•以上答案，A，B，C，D，那么哪一個(gè)是錯(cuò)的呢？？？？？

　　　　以上，歡迎民科們來討論交流——保衛(wèi)《資本論》作者倡議�。�

出路在何方，“沒有辦法和你們這些“歷史”文學(xué)家溝通了，隨便你們?cè)趺磁�判《資本異論》吧。 我不陪你們玩了，愛咋咋地吧。”（hj58 ）

“保衛(wèi)不是保護(hù)。幼稚產(chǎn)業(yè)需要保護(hù)。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是中國(guó)歷史生發(fā)出來的規(guī)定。《資本論》是催化劑。保衛(wèi)，指的是這層意義。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——《資本論》代表的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（批判）�！�

xuguw 發(fā)表于 2015-4-25 10:41
關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)”字

仲尼曰：“君于中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人 ...

這個(gè)解釋很新穎，可是，大師是如何做到將之聯(lián)接起來的？（求知堂）

以中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
統(tǒng)領(lǐng)《資本論》和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)��！

經(jīng)和道不同，和德亦不同。

道——經(jīng)——德

道（小人－君子）——經(jīng)（經(jīng)濟(jì)人－社會(huì)人）——德（君子－小人）

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保衛(wèi)資本論，回家，回歷史，回中國(guó)，經(jīng)濟(jì)學(xué)文科也！

我們的口號(hào)：以文馭理，以歷史駕科學(xué)，諸君多努力，國(guó)學(xué)馬克思主義＋中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

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版式有些亂。

為保持隨感原貌，這里是將錯(cuò)就錯(cuò)了。

正如yuan79101所言：如何進(jìn)行民主討論是一個(gè)大問題，是要必須分出對(duì)錯(cuò)，還是求同存異，大家討論！

鄭重聲明：設(shè)帖受“經(jīng)濟(jì)學(xué)之困惑全覽 ”（求知堂）之啟發(fā)，特此鳴謝！

[學(xué)科前沿] 保衛(wèi)《資本論》：一本好書

[學(xué)科前沿] 《資本論》最新圖書：“保衛(wèi)《資本論》”與其他類別的區(qū)別

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和“保衛(wèi)《資本論》”有關(guān)的最新的電子版

許光偉2015：我為什么與如何寫《保衛(wèi)資本論》草稿.pdf

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)？這個(gè)標(biāo)題有點(diǎn)怪，好象是一個(gè)無聊的噱頭吧？！“理論”是判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？這是誰的說法？



　　

好高誤遠(yuǎn) 發(fā)表于 2015-5-7 08:51
　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)？這個(gè)標(biāo)題有點(diǎn)怪，好象是一個(gè)無聊的噱頭吧？！“理論”是判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)標(biāo) ...

樓主的意思是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)猶如它自稱，在中國(guó)應(yīng)歸入“應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)”

請(qǐng)閱讀批評(píng)�。�

和“保衛(wèi)《資本論》”有關(guān)的最新的電子版

許光偉2015：我為什么與如何寫《保衛(wèi)資本論》草稿.pdf

dragon1458 發(fā)表于 2015-5-7 08:53
樓主的意思是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)猶如它自稱，在中國(guó)應(yīng)歸入“應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)”

　　這樣解釋也不通順。

　　先有理論才會(huì)再有應(yīng)用。例如有了物理學(xué)，才會(huì)有應(yīng)用物理學(xué)。

好高誤遠(yuǎn) 發(fā)表于 2015-5-7 08:57
　　這樣解釋也不通順。

　　先有理論才會(huì)再有應(yīng)用。例如有了物理學(xué)，才會(huì)有應(yīng)用物理學(xué)。

你的說法，正確的鏈條是

應(yīng)用——理論——應(yīng)用——………………………………

好高誤遠(yuǎn) 發(fā)表于 2015-5-7 08:57
　　這樣解釋也不通順。

　　先有理論才會(huì)再有應(yīng)用。例如有了物理學(xué)，才會(huì)有應(yīng)用物理學(xué)。

換言之，就是這個(gè)討論命題：

理論和應(yīng)用誰在先，誰在后？？？？

好高誤遠(yuǎn) 發(fā)表于 2015-5-7 08:57
　　這樣解釋也不通順。

　　先有理論才會(huì)再有應(yīng)用。例如有了物理學(xué)，才會(huì)有應(yīng)用物理學(xué)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上類同于宇宙物理學(xué)

它的理論，如您所說，確實(shí)來自物理學(xué)。它目前處在“應(yīng)用物理學(xué)”的位置�。�

簡(jiǎn)單說。我認(rèn)為：

經(jīng)濟(jì)學(xué)——研究人類為了生存而進(jìn)行的，各種謀生的方式、方法、手段及其相互之間的關(guān)系，各自的行為、權(quán)力、要求；對(duì)其間所產(chǎn)生的問題的揭示，探索出其中的規(guī)律。盡可能的找出解決的辦法。

qi509 發(fā)表于 2015-5-7 09:07
簡(jiǎn)單說。我認(rèn)為：

經(jīng)濟(jì)學(xué)——研究人類為了生存而進(jìn)行的，各種謀生的方式、方法、手段及其相互之間的關(guān)系 ...

見解精辟！
各種謀生的方式、方法、手段及其相互之間的關(guān)系，
馬克思說：生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系等等


各自的行為、權(quán)力、要求；對(duì)其間所產(chǎn)生的問題的揭示，
內(nèi)在的結(jié)構(gòu)、構(gòu)造，即道和德的關(guān)系


探索出其中的規(guī)律。
研究任務(wù)


盡可能的找出解決的辦法。


這里就是“應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)”了�。�