未知生，焉知死？——2015年讀書生活總結

欣賞樓主的治學態(tài)度，欣賞樓主對中國傳統(tǒng)精神的尊重與堅持。
每個人花費精神對某事上，一就是吾之所好，當然還有其它各種原因，馬克思鼓吹共產(chǎn)主義的動機是否要請救全世界？其目的是否是鼓動工人去革命？如果其目的是鼓動工人去暴力革命，這樣他當然會大呼資本家剝削工人了，然后資本主義和資本家對經(jīng)濟的好處，當然輕輕帶過，甚至不提了。從這個思路去看他的書，是否會更容易探究其偏頗之處？
但樓主秉承大公精神，從學術上去研讀馬克思主義和相關的書籍，比較客觀去研究。不是一味贊揚，也不是一味批評，
所以我欣賞樓主的治學態(tài)度和耐心，也欣賞樓主的處事。

uandi 發(fā)表于 2016-1-27 16:01
欣賞樓主的治學態(tài)度，欣賞樓主對中國傳統(tǒng)精神的尊重與堅持。
每個人花費精神對某事上，一就是吾之所好，當 ...

過獎了，我一個小學語文教員，讀了點書，有點感想，談不上治學。在本論壇，眾多網(wǎng)友都是各有千秋，都有讓我佩服學習的地方。我們共勉！

暈了

孟子的學生 發(fā)表于 2016-1-27 13:12
我真讀不進去馬克思資本論，因為這本書太聰明的洞徹了資本和實際生產(chǎn)。

你認為，在同一時間內(nèi)，同一市場內(nèi)，同一報價下，同一貨幣的購買力，會有差異么？

jmszls 發(fā)表于 2016-1-28 22:42
你認為，在同一時間內(nèi)，同一市場內(nèi)，同一報價下，同一貨幣的購買力，會有差異么？

你認為，在同一時間內(nèi)，同一市場內(nèi)，同一報價下，同一貨幣值的不同的商品可以互相以同一的貨幣值所代表的數(shù)量進行直接的不通過貨幣進行交換嗎？

“馬克思的勞動價值論的問題，就在于其論證過程中存在著把文學手法——譬喻當做科學研究的方法 �！�
詩人氣質(zhì)、文科思維的人治國往往是人民的巨大災難。張維維回憶其父春橋，充滿了頌揚，說他喜愛文學，數(shù)學不好。看來這類“理論工作者”的思維和文章是有生物學原因的，其荒誕的思維是內(nèi)生性的。
純粹的作家是無力解釋社會的，社會科學的進步已經(jīng)不是單純的文學能代替的。中國改革開放之后，社會科學向西方學習，得到極大發(fā)展，文學地位的下降很正常，如同文科哲學家根本沒有資格解釋世界的本原，只有失落地說：我們只剩下哲學史了。
如果作家為民主自由而呼，倒是可以流芳百世，比如捷克的哈維爾。哈維爾是畢業(yè)于布拉格理工大學經(jīng)濟系。

孟子的學生 發(fā)表于 2016-1-29 17:41
你認為，在同一時間內(nèi)，同一市場內(nèi)，同一報價下，同一貨幣值的不同的商品可以互相以同一的貨幣值所代表的 ...

      跪了 ，你這是玩語文文字游戲呢？

     起碼，你應該見過，或者知道 ，開發(fā)商拿房子頂工資給包工頭 ， 車、房子頂賬，頂原材料，購物款什么呢的吧 。
      改革初期，布廠拿布到屠宰廠換肉發(fā)福利 ， 以及各個企業(yè)工廠之間，直接以物易物的事情了。
      這種物物交換的 尺度估價，交易雙方，在財務賬面，在心理上怎么評估，不就是等貨幣量為基礎么。

      不是馬克思在空想 ，玩全是你老人家自己關屋子里面在空想啊。

成都雄關漫道 發(fā)表于 2016-1-29 21:31
“馬克思的勞動價值論的問題，就在于其論證過程中存在著把文學手法——譬喻當做科學研究的方法 �！�
詩人氣 ...

靠，那是因為怕水平不夠的看不懂，才不得不放低要求，盡量淺顯， 但是這種水平的講解，還是大量的看不懂，但是能別逗樂么。

jmszls 發(fā)表于 2016-1-29 22:48
跪了 ，你這是玩語文文字游戲呢？

     起碼，你應該見過，或者知道 ，開發(fā)商拿房子頂工資給包 ...

你是只知其一，不知其二啊，你只看表面現(xiàn)象。你說的以物易物，恰恰證明，商品可以不按照貨幣等值交換。房子頂工資，那是無可奈何之事，工人愿意要房子還是要貨幣？頂賬，頂來的東西，和自己的付出，都是具有相同的貨幣價值？改革初期的以物易物，是因為貨物貨幣量相等？大家都在算，要以物易物，總會有個吃虧的，或者占便宜的，為啥，貨物的貨幣價值再相等，還有一個交換方的需求問題，我不需要它，我要以物易物，我就要多要，以少換多，，我需要它，有可能，我就會以多換少。你看到了交換的結果，你分析了交換過程以及交換雙方的心理活動了嗎？交換成功了，你就以為交換的商品二者貨幣價值相等了，如此機械的思維，你可能讀得懂馬克思？

還有，既然貨幣量相等的東西，可以以物易物，為何我們不繼續(xù)改革初期的以物易物？那多方便？還省得發(fā)行貨幣，節(jié)約紙張了！你的想法，就是一個，有一個確切的價值標準放在那里，大家都按這個標準來對自己的商品進行估計，然后在進行交換！比如，你把一元當做一個價值標準，我的東西值一元，他的值四元，我就用四個我的東西換他的一個東西！經(jīng)濟學中的商品交換，如果都按這樣的 邏輯來進行，多簡單，多公平？可這又是多么幼稚可笑，請問，有價值標準存在嗎 ?你說，有的，馬克思說了，按社會必要勞動時間計算！那你算出來了你發(fā)一個帖子是多少社會必要勞動時間？


小伙子，你對經(jīng)濟學的理解真的還太幼稚！

“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮”，假如馬克思能真切地感受到一種基本的經(jīng)濟制度能存在幾千年自有其內(nèi)在原因的話，他還會用他如浮游般短暫的生命去妄加思量已經(jīng)存在了幾千年的比他的生命的存在的時間還要長的制度嗎？而假如馬克思即深刻又明了地把握住了人——作為個體的人的本性是什么的時候，他還會徹底地否定生產(chǎn)資料私有制嗎，他還會把博愛、大公無私這樣的典型的空話當做實現(xiàn)他的理想社會的道德基礎嗎？正如普魯東所言：“社會主義者”是在沙洲上建立樓房！

看看《保衛(wèi)資本論》，是如何從歷史長河角度論述這些問題的。