GDP概念有什么問題？

林漢揚 發(fā)表于 2018-1-17 23:19
呵，張先生，無必糾結(jié)或教條化于古人的說法吧？我這只是活用陰陽學(xué)說的術(shù)語。其實，“生”和“長″是同 ...

生在先長在后。
沒有生沒有長。
邏輯順序還是要講滴。

林漢揚 發(fā)表于 2018-1-17 23:37
你這個價值流的核算是會計學(xué)的我不太了解，我學(xué)習(xí)下，我以前也有一個“價值流”的概念，是借鑒陰陽學(xué)與 ...

價值流核算不是會計學(xué)。會計學(xué)只能是貨幣流核算，融入價值的會計學(xué)，是瞎扯淡。
就像主帖里那碗面一樣，它的價值就是老板自己說了算，說每碗10元就十元，說三碗20元就是三碗20元。

張建平 發(fā)表于 2018-1-18 20:02
生在先長在后。
沒有生沒有長。
邏輯順序還是要講滴。

唉，老張，無語啊，這跟邏輯順序好像無關(guān)吧！這只是一種依名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說:“孤陽不生,獨陰不長”，而應(yīng)用的習(xí)慣罷了，一般有陰在前陽在后和生在先長在后的讀法，故連起來就是“孤陰不生，孤陽不長”，難道說，比如，我們把“陽”與“陰″連讀時總是讀“陰陽″難道讀成“陽陰″就邏輯順序有問題了?當然，“孤陰不生，孤陽不長”也有事物之間的矛盾不調(diào)和協(xié)諧而導(dǎo)致陰盛陽衰或陽亢陰虧，說明二者是互根、存亡與共的，如果沒有陰，也就談不上有陽。如果單獨的有陰無陽，或者有陽無陰，則不能長久生存和發(fā)展，勢必滅亡！中國道家追求的不是僅僅為了生而長之“生長″這么簡單，僅僅“生長″的話就不會有老子所說的“物壯則老，謂之不道，不道早已�！�
　　意思正是說，事物的生長或發(fā)展達到壯盛了的極點(邊際)就會“物極必反”偏離動態(tài)平衡的“正中之道”，從而走向變衰老，這也正是《易經(jīng)》所說的“亢龍有悔”，從物的使用價值對主體而言，是超過了“邊際效應(yīng)為0”的這個度，發(fā)生供求不對稱，在勞動主體的勞動力供給而言，超出了“必要”的度，沒有“適可而止”了，這就叫不合于“道”，不符合常道就會很快地死亡！而道家追求的終極目的是為了可持續(xù)的生存發(fā)展的“長生”，這才是目標，《悟真》云：“內(nèi)藥還同外藥，內(nèi)通外亦須通，丹頭和合類相同，溫養(yǎng)兩般作用�！比�豐云：“世間陰陽男配女，生子生孫代代傳。順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛�！闭{(diào)和陰陽之道，盡於此矣。不可教條主義讀書�。」�哈�。�！
有些書也有與我類似的不引經(jīng)依典的說法，比如，宋朝程顥在《二程遺書·明道先生語一》亦特別指出：“獨陰不生，獨陽不生。”。又如，胡瑗在《周易口義》釋《系辭》“一陰一陽之謂道”曰：“夫獨陽不能自生，獨陰不能自成，是必陰陽相須，然后可以生成萬物。”
本來，以上，不管是哪種說法，都泛指單憑一方面的因素或條件促成不了事物的生長或出現(xiàn)以及長生持續(xù)的生存和健康發(fā)展甚至進化，在道家的養(yǎng)生和修仙學(xué)派理論上追求的“健康"和“長生”也遵循這個“道理”，不可不明唉！可見，我這是在不違背于“道”的思想中活用詞語或概念呀！如果，這個概念沒有人論述簡釋的話，那么，算不算是我的創(chuàng)新呢？哈哈！

張建平 發(fā)表于 2018-1-18 21:16
價值流核算不是會計學(xué)。會計學(xué)只能是貨幣流核算，融入價值的會計學(xué)，是瞎扯淡。
就像主帖里那碗面一樣 ...

哈，也不能這樣說吧？主觀定價得要讓代表相對于社會客。觀評價的顧客價值判斷和選擇接受這種事實發(fā)現(xiàn)，主觀的定價才能符合市價吧？不然，想賣什么價就能賣出，市場中竟爭或替代以及互補性效應(yīng)不是可以忽略了，這就像上述我們淡論國學(xué)的陰陽關(guān)系一樣，主觀可以看作為“陰″客觀則可以看作為“陽″，而竟爭或替代以及互補性效應(yīng)則是五行的相生相克原理的體現(xiàn)了，也就是說，你所說的融入的所謂“價值的會計學(xué)”中“價值″是一種以不考慮是否符合客觀事實為依據(jù)的主觀的價值判斷吧？

林漢揚 發(fā)表于 2018-1-18 22:14
哈，也不能這樣說吧？主觀定價得要讓代表相對于社會客。觀評價的顧客價值判斷和選擇接受這種事實發(fā)現(xiàn)， ...

就是說，你所說的融入的所謂“價值的會計學(xué)”中“價值″是一種以不考慮是否符合客觀事實為依據(jù)的主觀的價值判斷吧？
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本來就沒有什么“符合客觀事實”的價值判斷！
價值的唯一合理定義就是“有用性”，就是因人而異因時而異的。
事實不能決定價值。

林漢揚 發(fā)表于 2018-1-18 22:02
唉，老張，無語啊，這跟邏輯順序好像無關(guān)吧！這只是一種依名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說:“孤陽不生,獨陰不長” ...

古人之論，只可參考，不可為準。黃帝內(nèi)經(jīng)之說和陰陽二字的本意已經(jīng)偏差。
道教所論，更不可與道學(xué)相提并論。

張建平 發(fā)表于 2018-1-19 22:22
就是說，你所說的融入的所謂“價值的會計學(xué)”中“價值″是一種以不考慮是否符合客觀事實為依據(jù)的主觀的價 ...

“有用性”也是有相對的，理解相對性原理才是關(guān)鍵！即“用"的主體與被用的對象的相對性，或說是誰對誰的有用性?就是說離開此兩者談什么“有用性”都沒有什么意義。但有用性是價值判斷嗎?是主觀的嗎?相對性不等于主觀性，這是有區(qū)別的吧？盡管有相似之處。

張建平 發(fā)表于 2018-1-19 22:25
古人之論，只可參考，不可為準。黃帝內(nèi)經(jīng)之說和陰陽二字的本意已經(jīng)偏差。
道教所論，更不可與道學(xué)相提 ...

當然，我(或你)所說的道學(xué)正是廣義的，不局限于老子的“坤道″柔弱之用，《孫子兵法》、《陰符經(jīng)》與《易經(jīng)》甚至法家以及孔孟為代表的儒家學(xué)說等也包含的剛強上升彌補了這點，我所述之“道″已引入“乾道″剛強之用，完善了“道″的內(nèi)涵！《內(nèi)經(jīng)》是把陰陽觀套用于心身與心物的分析，是醫(yī)道，其中有一定的科學(xué)性，畢竟中國中醫(yī)在幾千年中有許多醫(yī)學(xué)原理還是可以從其中找到一些較系統(tǒng)的方法論，但也有一些牽強附會的糟粕，這就要去偽存真了。