[原創(chuàng)]為什么建立市場經(jīng)濟一定要有產(chǎn)權？（答楊濟民）

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《 產(chǎn)權為何重要》一文，扼要說明了張五常先生關于產(chǎn)權的基本觀點。張五常先生首先論述了兩個基本原理一一即在一定約束條件下的最大化原理和需求曲線的斜率為負原理，在此基礎上引出了競爭，引出了游戲規(guī)則，引出了產(chǎn)權的概念，并得出了“中國現(xiàn)在想要建立市場機制，而不想有私有產(chǎn)權，其本身是矛盾的”結論。
什么是產(chǎn)權？所謂產(chǎn)權則是一個簡稱，它的全稱應該是資產(chǎn)所有權。很顯然，資產(chǎn)所有權它是以資產(chǎn)所有者為主體，是資產(chǎn)所有者的基本權利要求。這種權利是發(fā)生在社會生產(chǎn)和市場交易過程中的。產(chǎn)權的產(chǎn)生具有兩個歷史條件：第一是生產(chǎn)資料私有制，沒有生產(chǎn)資料私有制就沒有資產(chǎn)所有者，當然也就不會存在資產(chǎn)所有權；第二是勞動力作為商品來實現(xiàn)－－即勞動者完全失去或部分失去用以滿足消費需要的物質(zhì)資料，只能完全或部分地把自己的勞動力當作商品來出賣，以滿足自己的基本需要，如果沒有后者 ，所謂的產(chǎn)權也不會產(chǎn)生。我們可以設想，在一個人人占有生產(chǎn)資料并可以用自己的勞動來滿足自己需要的場合，所謂產(chǎn)權就沒有存在的必要了。
然而，現(xiàn)在的問題是，我們實現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制－－這不僅僅是社會主義國家，即使是資本主義國家，也都程度不同地存在著生產(chǎn)資料公有制。那么生產(chǎn)資料公有制的實現(xiàn)帶來了什么樣的變化呢？首先是生產(chǎn)資料公有制的實現(xiàn)消滅資產(chǎn)所有者，消滅了獨立的、人格化的資產(chǎn)所有者。在公有制經(jīng)濟中，沒有了資產(chǎn)所有者，當然也不會有資產(chǎn)所有權的利益要求，所謂的產(chǎn)權又怎么會產(chǎn)生呢？
但是，有人會說，生產(chǎn)資料公有制雖然消滅了人格化的資產(chǎn)所有者，但是，生產(chǎn)資料公有制的實現(xiàn)同時也使勞動者成了生產(chǎn)資料公共所有者。企業(yè)勞動者作為勞動所有者的同時也成了生產(chǎn)資料所有者，難道他們沒有資產(chǎn)所有權的要求嗎？公有制企業(yè)不是一樣存在產(chǎn)權要求呢？是的，在公有制經(jīng)濟中，企業(yè)職工的確具有雙重身份。但是，生產(chǎn)資料公有制本身同時也消除了人們在資產(chǎn)所有的差別，在同一種公有制面前，在同一個公有制企業(yè)中，人們在資產(chǎn)所有方面是沒有差別。正因為沒有資產(chǎn)所有的差別，因而也不會產(chǎn)生資產(chǎn)所有權的要求。這就象每個地球人都可以呼吸空氣，沒有人會提出空氣呼吸權的道理是一樣。作為生產(chǎn)資料的公共所有者，勞動者都可以在不損害公有資產(chǎn)的前提下利用公有資產(chǎn)，通過自己的勞動來滿足自己的需要，除此以外，所謂公共的生產(chǎn)資料所有者已經(jīng)沒有其它意義。
在社會生產(chǎn)中，事實上可以存在著兩種生產(chǎn)主體，即資產(chǎn)所有者和勞動所有者；有兩種權利要求資產(chǎn)所有權和勞動所有權。在生產(chǎn)資料私有制條件下，失去物質(zhì)資料的勞動者只能以勞動力所有者的身份出現(xiàn)，并在市場中出賣自己的勞動力，當他們進入生產(chǎn)過程時，已經(jīng)失去了作為生產(chǎn)主體的性質(zhì)。因此，在以私有制為基礎的市場經(jīng)濟中，資產(chǎn)所有者是當然的生產(chǎn)主體，形成市場經(jīng)濟基礎的當然是資產(chǎn)所有權或產(chǎn)權了。同樣的道理，在生產(chǎn)資料公有制的條件下，資產(chǎn)所有者被消滅了，勞動者成為唯一的生產(chǎn)主體，那么，勞動者的利益要求，勞動者對勞動所有權的基本要求理所當然也就成為市場經(jīng)濟的基礎了。因此，如果是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎上的市場經(jīng)濟應該以產(chǎn)權為基礎，那么建立在生產(chǎn)資料公有制基礎上的市場經(jīng)濟，就應該以勞權為基礎。我們既然要堅持公有制為主體的社會主義市場經(jīng)濟，為什么不討論與公有制相適合的勞權，而要喋喋不休地討論產(chǎn)權呢？
在這里，我們涉及兩個根本性的問題：
第一個問題是，我們怎么看待生產(chǎn)資料公有制的產(chǎn)生以及帶來的變化？生產(chǎn)資料公有制是在社會主義運動中產(chǎn)生的。而社會主義之所以要實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，就是為了“消滅剝削，消除兩極分化”，而且，生產(chǎn)資料公有制的實現(xiàn)事實上也已經(jīng)消滅資產(chǎn)所有者，消除了人們在資產(chǎn)所有方面的差別，從而也消除了產(chǎn)權賴以生存的基礎，沒有了資產(chǎn)所有者，沒有了資產(chǎn)所有權，為什么還要建立產(chǎn)權制度呢？在國有企業(yè)改革過程中，人們老是抱怨國有企業(yè)“主體缺位”，沒有規(guī)范的資產(chǎn)所有者。難道國有企業(yè)作為社會主義本質(zhì)要求的體現(xiàn)，消滅獨立的資產(chǎn)所有者不正是它的優(yōu)點所在嗎？隨著生產(chǎn)資料公有制的實現(xiàn)，社會生產(chǎn)的基本情況已經(jīng)發(fā)生了變化，但是，人們卻仍舊用老的觀念，老的思想來看待新的生產(chǎn)方式。這是產(chǎn)權學派抱著產(chǎn)權思路不肯改變的主要原因之一。
第二個問題是，什么是市場經(jīng)濟？有沒有兩種不同的市場經(jīng)濟？以生產(chǎn)資料公有制為基礎的市場經(jīng)濟與現(xiàn)有的或私有制為基礎的市場經(jīng)濟有沒有區(qū)別？市場經(jīng)濟不同于計劃經(jīng)濟。計劃經(jīng)濟是宏觀決定微觀，而市場經(jīng)濟則相反，是微觀決定宏觀。也就是說，市場經(jīng)濟是先有微觀經(jīng)濟，后有宏觀體制，微觀經(jīng)濟體制的性質(zhì)決定了宏觀經(jīng)濟特征。所謂市場經(jīng)濟就是市場機制起作用的經(jīng)濟。而所謂的市場經(jīng)濟從本質(zhì)上說就是價值規(guī)律的表現(xiàn)方式和作用過程。在以私有制為基礎的市場經(jīng)濟中，由于勞動力是作為商品來實現(xiàn)的，因此，作為微觀經(jīng)濟基礎的企業(yè)本質(zhì)上只是一個生產(chǎn)資料實體或資產(chǎn)實體－－即勞動力價值量不變企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營狀況表現(xiàn)為生產(chǎn)資料價值量的波動，表現(xiàn)為生產(chǎn)資料價值量盈余或虧損的變化；但是，在生產(chǎn)資料公有制條件下，公有的生產(chǎn)資料具有大范圍的整體性，這種整體性決定了公有制企業(yè)不能作為獨立的經(jīng)濟實體存在和發(fā)展，而且由于不再存在資產(chǎn)所有者及資產(chǎn)所有權的利益要求，企業(yè)也不需要作為生產(chǎn)資料實體存在和發(fā)展。由于企業(yè)的生產(chǎn)主體已經(jīng)是勞動所有者，企業(yè)勞動所有者無論是以具體方式還是以集體方式出現(xiàn)都是具有獨立性的。因此，公有制企業(yè)只能而且也必須作為獨立的生產(chǎn)勞動實體存在和發(fā)展－－公有的生產(chǎn)資料處于保值狀態(tài)，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營狀況表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動價值量的波動。從這里可以看出，由于生產(chǎn)資料公有制的實現(xiàn)作為市場經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟的性質(zhì)已經(jīng)有了根本性的區(qū)別。這種區(qū)別也必然決定了市場經(jīng)濟的區(qū)別。在以生產(chǎn)資料公有制為基礎的市場經(jīng)濟中價值規(guī)律也一樣起作用，但是它的作用對象不是生產(chǎn)資料實體，而已經(jīng)是生產(chǎn)勞動實體了，也就是說，市場經(jīng)濟的主體已經(jīng)發(fā)生了變化。離開計劃經(jīng)濟體制，走進市場經(jīng)濟的大門，大方向是走對了，但是，在市場經(jīng)濟這個大門里還有兩個小門－－資本主義市場經(jīng)濟，即以資產(chǎn)實體為基礎的市場經(jīng)濟之門和社會主義市場經(jīng)濟，即以勞動實體為基礎的市場經(jīng)濟之門。大門走對了，小門走錯了，這是不可能達到建立社會主義市場經(jīng)濟的目的的。
如果你想洗浴，當然要往浴室里走。但是，第一，你要知道自己的性別；第二，你必須知道浴室還有男女浴池的區(qū)別。要不男人跑進了女浴池或女人跑進了男浴池，豈不荒唐？經(jīng)濟學家就象是浴室的服務員，如果連服務員都搞不清顧客的性別或浴池的區(qū)別，又怎么去指引人家消費？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　鐘建民

　　　　　　　　　　　　　　　　　2006-3-27

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愚認為，此文有個前提：勞動者沒有個性，只是生產(chǎn)工具，即先有共產(chǎn)主義社會，再來構建經(jīng)濟模式，誠然，這樣文章成立。

市場經(jīng)濟中產(chǎn)權的重要是因為人逐私利！因而很多知名經(jīng)濟學強調(diào)個體方法論的重要性！

勞權經(jīng)濟學，很有意思�？上�，沒看懂。想提個問題：

如是一個系統(tǒng)的經(jīng)濟學，必然涉及分配，勞動力的性質(zhì)決定了他的最好所有者是其本人，如不是，那么載體和所有者的糾紛會怎樣，如何解決？

如是，從生產(chǎn)角度看，在技術，制度等其他條件一定時，問題好像又回到了資本和土地的分配上來，這是否又回到了西方經(jīng)濟學。

又或者，他們公有，那么這時經(jīng)濟學又要建立在人性為公的基礎上。

ps：對這個勞權經(jīng)濟學感興趣，不知是否此理論已成書，想看看。

ps：剛才網(wǎng)上看到了您的博客文章，您自己提的關鍵沒有解決，又怎能使理論成立了。工分制的計算方式是整個體系的基礎，它決定了績效，激勵問題。單純從實踐中來，這不是經(jīng)濟學家說的話，還有規(guī)文中“把職工的收入由固定的工資通過部分浮動到全部浮動，再由按產(chǎn)值浮動到按凈收入分配”，硬是沒看懂！

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