市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)違背佛教精神嗎？——解讀“看不見(jiàn)的手”、“囚徒困境”與《金剛經(jīng)》

是 否 +2 論壇幣

k人 參與回答

經(jīng)管之家送您一份

應(yīng)屆畢業(yè)生專屬福利!

求職就業(yè)群

趙安豆老師微信：zhaoandou666

經(jīng)管之家聯(lián)合CDA

送您一個(gè)全額獎(jiǎng)學(xué)金名額~ !

立即領(lǐng)取

感謝您參與論壇問(wèn)題回答

經(jīng)管之家送您兩個(gè)論壇幣！

+2 論壇幣

（原創(chuàng)心得，歡迎交流、歡迎拍磚。詳細(xì)專業(yè)版發(fā)表另處，引用請(qǐng)注明。謝謝）

    市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)違背佛教精神嗎？——解讀“看不見(jiàn)的手”、“囚徒困境”與《金剛經(jīng)》

    眾所周知，佛教是勸人向善的，其中很重要的一點(diǎn)是要無(wú)我無(wú)私，幫助他人，并且強(qiáng)調(diào)不自私、助人（“布施”）的益處（“福德”），舍得舍得，只有舍才能得，這在佛經(jīng)中處處可見(jiàn)。然而學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都知道，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在自私的基礎(chǔ)之上。正是每個(gè)人出于自己個(gè)人私利的考慮，才用自己的智慧、勞動(dòng)創(chuàng)造、生產(chǎn)出現(xiàn)實(shí)世界中各種各樣的商品、服務(wù)供他人享用，從而間接促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鼻祖亞當(dāng)斯密早就告訴我們：市場(chǎng)中每個(gè)人的自利行為在“看不見(jiàn)的手”的指引下，追求自身利益最大化的同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)公共利益的增長(zhǎng)�！啊�每個(gè)人’只關(guān)心他自己的安全、他自己的利益。他由一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)著，去提升他原本沒(méi)有想過(guò)的另一目標(biāo)。他通過(guò)追求自己的利益，結(jié)果也提升了社會(huì)的利益，比他一心要提升社會(huì)利益還要有效�！保ā秶�(guó)富論》）
    作為現(xiàn)代文明最重要成就之一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)難道真的和佛教精神背道而馳嗎？一方面作為現(xiàn)實(shí)中無(wú)處不在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與者，另一方面作為精神信仰上的佛教徒，真的只有遭遇物質(zhì)、精神世界的人格分裂嗎？個(gè)人認(rèn)為并不如此。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“看不見(jiàn)的手”完全可以和佛教精神實(shí)現(xiàn)圓融合一。斯密的理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人自私帶來(lái)利他的效果的前提必須是：這種主觀動(dòng)機(jī)上的自私必須伴隨客觀的利他行為（比如，付出智慧、汗水進(jìn)行勞動(dòng)、創(chuàng)造），才能實(shí)現(xiàn)自利利他的客觀效果�？陀^上的利他才是自己獲利和集體受益的充分條件，而主觀上的自私如果沒(méi)有客觀上的利他相伴，只會(huì)陷入以鄰為壑的“囚徒困境”，帶來(lái)自己和整體的雙向損害。試看中國(guó)屢禁不止的各種“毒奶”、”地溝油”等等，豈不是有關(guān)當(dāng)事人出于主觀自私動(dòng)機(jī)的結(jié)果？這種自私的動(dòng)機(jī)沒(méi)有帶來(lái)自利利他的結(jié)果，正是因?yàn)闆](méi)有相伴客觀上誠(chéng)信的付出。
     由此可見(jiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中純粹的自私主觀動(dòng)機(jī)并不是利他、利社會(huì)的充分條件，還是必須要有無(wú)私利他行為，才能產(chǎn)生有利于他人、有利于社會(huì)并有利于自己的結(jié)局。由此可見(jiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和佛教精神并不違背。當(dāng)然，由于人性的局限，一味強(qiáng)調(diào)無(wú)私利他是不可持久的，對(duì)于常人必須予以自利動(dòng)機(jī)的強(qiáng)大刺激，才能是這種利他的行動(dòng)得以持久。當(dāng)然，佛教作為人們靈魂的指導(dǎo)，在層次、境地上肯定高于世俗的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則。佛法雖然也強(qiáng)調(diào)無(wú)私利他的福德回報(bào)，但更強(qiáng)調(diào)從主觀動(dòng)機(jī)上也無(wú)我無(wú)私的利他行為——“不住相布施”，而不僅僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要求予以自利動(dòng)機(jī)刺激的利他行為。正如佛祖所言：“復(fù)次，須菩提，菩薩於法應(yīng)無(wú)所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？不也，世尊。須菩提，南西北方四維上下虛空可思量不？不也，世尊。須菩提，菩薩無(wú)住相布施，福德亦復(fù)如是，不可思量。須菩提，菩薩但應(yīng)如所教住。”（《金剛經(jīng)》）

掃碼加我 拉你入群

請(qǐng)注明：姓名-公司-職位

以便審核進(jìn)群資格，未注明則拒絕

分享0 收藏0 回帖

關(guān)鍵詞：看不見(jiàn)的手 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 囚徒困境 金剛經(jīng) 看不見(jiàn) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 佛教精神 金剛經(jīng) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 專業(yè) 囚徒困境博弈 混沌理論 暈輪效應(yīng)

經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)假設(shè)就是“人都是經(jīng)濟(jì)人，即都是利己的”，那跟佛教的向善精神是有沖突的。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)違背佛教精神嗎？現(xiàn)在許多寺院也在做生意，他們也要生存、發(fā)展��！

上面兩位好像完全沒(méi)看，。。。本以為這個(gè)壇子有高人指點(diǎn)呢。。。