[原創(chuàng)]什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？

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<P>企業(yè)要調(diào)查，然后制定生產(chǎn)計(jì)劃，決定資源如何配置和如何生產(chǎn)。軍隊(duì)也要進(jìn)行偵察，然后制定作戰(zhàn)計(jì)劃，決定資源如何配置和仗如何打。</P>
<P>我們一般認(rèn)為軍隊(duì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的，而企業(yè)只是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。但是如果我們比較企業(yè)和軍隊(duì)的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是非常類似的，這使我感到十分困惑，我們憑什么說企業(yè)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，而軍隊(duì)就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的呢？</P>
<P>許多人以為按實(shí)際行事就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而不按實(shí)際行事，按計(jì)劃行事就不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其實(shí)這樣的看法是不對(duì)的，因?yàn)闊o論是企業(yè)還是軍隊(duì)都是按實(shí)際行事的，而不會(huì)是脫離實(shí)際的，而且無論是企業(yè)還是軍隊(duì)都是有計(jì)劃的，而不會(huì)混亂的無計(jì)劃的。</P>
<P>如果說企業(yè)要了解實(shí)際也有計(jì)劃，軍隊(duì)也要了解實(shí)際也有計(jì)劃，那么什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，什么是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)呢？</P><br><br>

[此貼子已經(jīng)被作者于2006-9-25 21:16:11編輯過]

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一家之言，學(xué)習(xí)心得吧。哈哈。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系具有很復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)，在工業(yè)領(lǐng)域、機(jī)器與人力被企業(yè)組織在一起，開發(fā)自然礦產(chǎn)和能源，造出人們需要的商品和更多、更精密的機(jī)器。在教育體系中，人們把知識(shí)傳授給下一代，并讓他們?cè)趯?shí)際生活中得到鍛煉，最終為未來的社會(huì)提供更多的人才。在科研部門，專業(yè)人員不斷的進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、研究、思考，為社會(huì)提供和儲(chǔ)備知識(shí)與技術(shù).....這一切結(jié)合起來才是一個(gè)能夠生存并擴(kuò)張的經(jīng)濟(jì)體系。很顯然，任何人都不可能理解所有行業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)細(xì)節(jié)，但為了分析整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須將所有的行業(yè)納入考慮之中。這就要求經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)體系做一定的簡(jiǎn)化。簡(jiǎn)化模型能幫我們解決許多問題，不過，在應(yīng)用任何簡(jiǎn)化模型的時(shí)候都必須時(shí)刻注意模型與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不一致，并力求將這種不一致控制在可接受的范圍內(nèi)，目前的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)發(fā)展了數(shù)百年，審視它的一些基本原則和假設(shè)是很有必要的行為。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本主張有下面幾點(diǎn)

　　1 財(cái)產(chǎn)私有制是社會(huì)的基礎(chǔ)
　　2 自由貿(mào)易原則是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律
　　3 政府不應(yīng)干涉經(jīng)濟(jì)

　　同時(shí)，依附于這種經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的政治理論則指出，自由主義政府是最好的社會(huì)組織方式，公民自己會(huì)對(duì)生活作出選擇，政府的任何干涉和控制都將帶來效率和福利的損失。

　　對(duì)于這些原則，支持它的知識(shí)分子用各種方式來試圖證明它的不可侵犯，有的乞靈于自然法，有的竭力從宗教中尋求幫助，總之是要把這些法則套上神圣的光環(huán)，把反對(duì)者扣上“反對(duì)文明”或者“道德敗壞”的帽子，從而試圖阻止對(duì)它們的質(zhì)疑。其實(shí)這并不能說明什么，任何一種社會(huì)理論都曾經(jīng)先后被套上過這種光環(huán)，也都曾先后被無情的貶斥為罪惡的源泉，但無論這些論證巧妙還是拙劣， 歷史總在前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是歷史的根本動(dòng)力 。

　　經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目標(biāo)是達(dá)到富足，因此，效率是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，人類社會(huì)趨向于能達(dá)到最高效率的制度。在許多時(shí)候，這種趨向通過緩慢的方式表現(xiàn)出來，在極端的情況下，不同經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)會(huì)進(jìn)行對(duì)抗，而同一個(gè)社會(huì)內(nèi)部也會(huì)出現(xiàn)不同經(jīng)濟(jì)制度的對(duì)抗，具體表現(xiàn)就是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。無論是哪一種，總的趨勢(shì)都是效率較低的經(jīng)濟(jì)制度被淘汰。這個(gè)道理顯而易見，為了解釋現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)社會(huì)的社會(huì)制度的合理性，我們應(yīng)該研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的效率問題。

　　基于效率標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)確實(shí)有其邏輯基礎(chǔ)。簡(jiǎn)要的可以總結(jié)如下：鑒于人人自私，只有私有財(cái)產(chǎn)才能在自私的保護(hù)下得到最好的照看，并通過擁有者對(duì)財(cái)富的渴求達(dá)到最快的增殖目的。同時(shí)，自由貿(mào)易是社會(huì)分工的組織紐帶可以使任何財(cái)產(chǎn)體現(xiàn)出它的價(jià)值，并流動(dòng)到能夠使其最快增殖的主人手里。如果前兩個(gè)原則得到貫徹，那么，一切財(cái)產(chǎn)都會(huì)在最能將其增殖的主人手里得到了最好的照看，政府要盡量避免打擾這個(gè)最優(yōu)狀態(tài)。至于附屬的政治理論和其他具體的經(jīng)濟(jì)政策，不過是把個(gè)人自由和福利量化后代入這個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)的結(jié)果而已。

　　這個(gè)理論推導(dǎo)看上去完全自恰，甚至還可以解釋身邊農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)上的許多具體現(xiàn)實(shí)，這就是它能夠占據(jù)主流地位的原因之一。不過， 只要我們稍加注意，就可以發(fā)現(xiàn)許多問題。其中最無法回避的問題就是企業(yè)悖論 --如果我們完全接受自由貿(mào)易理論，會(huì)發(fā)現(xiàn)企業(yè)是一個(gè)多余的東西，因?yàn)楦鞣N社會(huì)資源完全可以通過市場(chǎng)配置完成分工并達(dá)到最佳狀態(tài)，在個(gè)人生產(chǎn)與市場(chǎng)之間出現(xiàn)一個(gè)在內(nèi)部實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的組織一定會(huì)導(dǎo)致效率損失。亞當(dāng).斯密曾經(jīng)使用一個(gè)著名的別針廠的例子來說明分工促進(jìn)效率，但如果自由貿(mào)易真能完成這全部的分工的話，別針廠就不需要存在了，每個(gè)車間和工種大可成為一個(gè)獨(dú)立的企業(yè)，相互博弈竟價(jià)，還可以在同類企業(yè)中形成競(jìng)爭(zhēng)，最終達(dá)到最佳的資源配置。再極端一點(diǎn)，連這種車間級(jí)企業(yè)的存在也違反市場(chǎng)規(guī)律，最理想的狀態(tài)應(yīng)該是每個(gè)工人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體在市場(chǎng)中博弈，最終用復(fù)雜的契約和換算方式達(dá)成平衡，完成整個(gè)別針的生產(chǎn)過程。但事實(shí)上，別針廠運(yùn)轉(zhuǎn)的很好，并沒有被無數(shù)個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)所排斥，其他各個(gè)工業(yè)部門也存在大量運(yùn)行良好的企業(yè)，這說明光用私有制和自由貿(mào)易兩條原則來組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

　　企業(yè)為何存在？為什么要建立一個(gè)在內(nèi)部實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的組織？為什么工人大多數(shù)接受固定的日工資而不是對(duì)每天的勞動(dòng)都進(jìn)行一次談判竟價(jià)？為什么資本家要雇傭經(jīng)理、監(jiān)工和工人并指望這些不擁有企業(yè)本身的人去為企業(yè)的利益努力工作？難道不能讓他們?yōu)樽约汗ぷ�，然后從他們手中購買勞動(dòng)產(chǎn)品嗎？這一切的原因在于真實(shí)世界與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典模型的偏差。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一方面指出分工能夠促進(jìn)效率，另一方面又指出這種效率必須通過交換來得到體現(xiàn)，張五常之流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常會(huì)使用這種例子：A、B兩人達(dá)成協(xié)定，合作伐木，其中A力氣大，負(fù)責(zé)砍樹，B擅長(zhǎng)趕車，負(fù)責(zé)把樹運(yùn)到城里供出賣，兩個(gè)人通過契約來規(guī)定收入的分配比例。如果任何一方認(rèn)為分配比例不利于自己，或任何一方能找到索價(jià)更低的合作伙伴，都不會(huì)達(dá)成合作協(xié)議。這樣，最終的收入分配方式充分反映了砍樹的工作和趕車的工作所值的價(jià)錢，充分調(diào)動(dòng)了兩個(gè)人的積極性。

　　這個(gè)例子有問題嗎？沒有，正如前面所說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“甚至還可以解釋身邊農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)上的許多具體現(xiàn)實(shí)”，如果模型限于農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)和伐木工人， 模型的邏輯沒有問題，關(guān)鍵問題在于這個(gè)模型無法推廣到整個(gè)世界 ，認(rèn)為這種伐木工人的契約在各個(gè)經(jīng)濟(jì)部門復(fù)制無數(shù)次就能解決所有經(jīng)濟(jì)問題是書呆子的想法。我們必須分析這個(gè)契約的形成過程：在這個(gè)契約里，A、B雙方都很了解對(duì)方的勞動(dòng)，很清楚伐木 趕車就能帶來利潤(rùn)--所以他們可以迅速達(dá)成合作的意愿。雙方可以在無數(shù)的合作者中進(jìn)行比較，尋找索價(jià)最低的合作者，這種比較是基本不消耗成本的--如果在合作過程中一方要提高出價(jià)，你可以迅速找到替代者，這個(gè)成本也可以忽略不計(jì)。
　　
　　在這個(gè)過程中，存在下面幾個(gè)條件：

　　1）所有合作者都很清楚能夠取得利潤(rùn)的合作目標(biāo)，達(dá)成這個(gè)共識(shí)所需要的成本如果不是0也可以忽略。

　　2）選擇合適的合作者不需要成本，如果某個(gè)合作者中途退出，尋找新合作者的成本也非常低。

　　3）所有工作和資本都可以被量化評(píng)估,具體到個(gè)人，并通過所有具有這個(gè)技能者的竟價(jià)達(dá)到合理價(jià)格。

　　如果條件1發(fā)生變化--市場(chǎng)上存在許多勞動(dòng)力，具有各種各樣的技能，但他們并不清楚如何組織這些技能--這正是符合大多數(shù)現(xiàn)實(shí)的描述，他們必然會(huì)通過各種方式合作，通過試錯(cuò)法淘汰效率不高的組合方式，努力尋求更大的利潤(rùn)。但他們還有另外一種選擇--加入已有的經(jīng)濟(jì)組織尋求一個(gè)好職位。或許這個(gè)選擇并非最優(yōu)方案，但試錯(cuò)法的成本或許更高。對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，讓大部分勞動(dòng)者達(dá)成某個(gè)共識(shí)是不現(xiàn)實(shí)的，哪怕是最粗疏的共識(shí)。因此，最好的方法是在已經(jīng)結(jié)合好的企業(yè)中接受穩(wěn)定的契約，這個(gè)契約并非是最公平的契約，但在信息交換會(huì)占用大量成本的情況下，或許是一個(gè)成本相對(duì)最低的選擇。另外，必須指出的是：在社會(huì)中，對(duì)某個(gè)行業(yè)具有深入了解的人畢竟是極少數(shù)，一方面強(qiáng)調(diào)人的智能體力限制，認(rèn)為分工達(dá)成效率，另一方面又要求每個(gè)人都了解整個(gè)生產(chǎn)過程，從而“理性”的達(dá)成契約在邏輯上是矛盾的。同樣，條件2也很難得到滿足，在現(xiàn)實(shí)生活中由于合作者過多或?qū)ζ渌�工作缺乏了解等原因，無法允許每個(gè)人都去挑選自己的全部合作者，由一個(gè)企業(yè)根據(jù)某些條件來挑選并管理勞動(dòng)者顯然更有效率。最后是條件3，必須指出，在日趨復(fù)雜的世界經(jīng)濟(jì)體系中，把所有的工作都量化評(píng)估后分發(fā)計(jì)件工資是很不現(xiàn)實(shí)的，在多數(shù)情況下，我們只能用預(yù)先制訂好的分配制度來代替更符合經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的計(jì)件工資。

　　與最優(yōu)的資源配置相比，任何經(jīng)濟(jì)計(jì)劃都可能帶來效率損失，這是對(duì)的，市場(chǎng)可以使資源配置趨向于最優(yōu)化，這也是對(duì)的。但是 無論是計(jì)劃還是市場(chǎng)，配置資源都需要成本 ，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的成本已經(jīng)被討論的很多了，譬如：當(dāng)雇員每天領(lǐng)固定的工資而不是計(jì)件工資時(shí)，雇員會(huì)趨向于偷懶，當(dāng)企業(yè)使用固定的考核指標(biāo)時(shí)，考核指標(biāo)之外的事項(xiàng)將不被重視這都是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的成本。 但純粹的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同樣存在巨大成本 ，因?yàn)樵趥�(gè)別勞動(dòng)者不能完全理解整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的時(shí)候，一切資源和人力的組合都需要用試錯(cuò)法和競(jìng)價(jià)來挑選，這對(duì)于兩個(gè)樵夫組成的砍樹經(jīng)濟(jì)或許合適，但如果你指望任何現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)的全部成員通過自由的互相交易來完成分工合作，談判時(shí)間可能會(huì)超過整個(gè)人類歷史，甚至永遠(yuǎn)無法達(dá)成談判。在這一方面，企業(yè)家要比經(jīng)濟(jì)學(xué)家清醒的多，為了最大程度的追求效率，他們不追求虛幻的“最優(yōu)配置”，而是寧可在一定程度上用人類智慧來分配資源而不去指望低效率的市場(chǎng)。

　　前面的討論或許有些復(fù)雜，我們可以這樣總結(jié)上面的討論：市場(chǎng)可以對(duì)資源配置提供壓力，使資源配置趨向于最優(yōu)化，但在復(fù)雜的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，由于市場(chǎng)配置資源的效率過低，人類必須創(chuàng)建企業(yè)，在企業(yè)范圍內(nèi)對(duì)資源配置進(jìn)行計(jì)劃管制。這種管制不一定能達(dá)到最優(yōu)配置，但它可以更高的效率完成資源配置，從而節(jié)約了最大的成本：時(shí)間。事實(shí)上，目前的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并不否認(rèn)企業(yè)存在的現(xiàn)實(shí)，但他們堅(jiān)持認(rèn)為企業(yè)的存在不改變總體上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因?yàn)槠髽I(yè)之間還在互相競(jìng)爭(zhēng)，形成外部的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。另外，經(jīng)濟(jì)學(xué)家還堅(jiān)持認(rèn)為隨著企業(yè)的增大，內(nèi)部成本會(huì)逐步上升，帶來越來越高昂的成本，從而保證了宏觀上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但是他們 沒有考慮到的另外一個(gè)事實(shí)是：隨著經(jīng)濟(jì)體系越來越復(fù)雜，科技門類和工作種類不斷增加，市場(chǎng)本身配置資源的成本也在越來越高。特別是在一個(gè)科技進(jìn)步不斷改變最優(yōu)資源配置方式的社會(huì)里，市場(chǎng)永遠(yuǎn)不會(huì)及時(shí)的把資源配置到最優(yōu) 。兩相對(duì)比， 理論上對(duì)最優(yōu)配置的趨向并不能幫助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獲得勝利，勝利永遠(yuǎn)屬于成本相對(duì)較低的一種經(jīng)濟(jì)制度 。哪一種制度將勝出呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)家在作出市場(chǎng)最優(yōu)的結(jié)論時(shí)并沒有詳細(xì)的對(duì)比兩種體制的成本--事實(shí)上，從來不愿意關(guān)心具體的工業(yè)生產(chǎn)過程的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也沒有這個(gè)能力。

但是通過復(fù)雜的分工模型推導(dǎo)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)成本更低更有效率。

有道理啊。

你的執(zhí)著讓人感動(dòng)。我認(rèn)為單從軍隊(duì)和企業(yè)個(gè)體來看并不能判斷是否市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，判斷是否市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)看各主體之間（企業(yè)之間、軍隊(duì)之間、個(gè)人之間及三者相互之間）資源分配的方式，如果由社會(huì)內(nèi)部以競(jìng)價(jià)的方式來解決是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如果以一個(gè)超社會(huì)的力量來解決，則可認(rèn)為是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。因此一般來說企業(yè)內(nèi)部和軍隊(duì)內(nèi)部都不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在分工和交換存在的前提下，世界上沒有絕對(duì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也很難有絕對(duì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

另外，我也很喜歡燦爛的星空！

以下是引用xiaowan在2006-9-25 23:31:00的發(fā)言：

你的執(zhí)著讓人感動(dòng)。我認(rèn)為單從軍隊(duì)和企業(yè)個(gè)體來看并不能判斷是否市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，判斷是否市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)看各主體之間（企業(yè)之間、軍隊(duì)之間、個(gè)人之間及三者相互之間）資源分配的方式，如果由社會(huì)內(nèi)部以競(jìng)價(jià)的方式來解決是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如果以一個(gè)超社會(huì)的力量來解決，則可認(rèn)為是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。因此一般來說企業(yè)內(nèi)部和軍隊(duì)內(nèi)部都不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在分工和交換存在的前提下，世界上沒有絕對(duì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也很難有絕對(duì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

另外，我也很喜歡燦爛的星空！

如果有一個(gè)活，有幾個(gè)人爭(zhēng)著要去干，最后找人干活的人決定讓誰去干，人們說這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。

但，如果有個(gè)任務(wù)，有幾個(gè)戰(zhàn)士爭(zhēng)著要去完成，最后領(lǐng)導(dǎo)決定誰去完成，這是什么經(jīng)濟(jì)呢？這就不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了嗎？

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特質(zhì)有兩個(gè)，交換和競(jìng)爭(zhēng)，其中獨(dú)立主體間的交換是市場(chǎng)存在的前提，是市場(chǎng)配置資源的手段；而以財(cái)富為目的的競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)的本質(zhì)。

因此，如果領(lǐng)導(dǎo)和戰(zhàn)士之間符合上面兩個(gè)特點(diǎn)我認(rèn)為就可以判定為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，反之則非也。

為什么要分這么清楚呢

來學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。