馬克思主義政治經(jīng)濟學的邏輯關系分析

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（一）“馬克思主義政治經(jīng)濟學”理論認為：
1、商品是用來交換的“勞動產(chǎn)品”；
2、商品是以價值為基礎進行“等價交換”；
3、商品的價值是人們生產(chǎn)商品過程中，凝結在商品中的一般人類勞動；
4、勞動力是一種特殊商品，其勞動（勞動力的使用）所創(chuàng)造的價值要高于其自身的“勞動力商品價值”，但勞動本身不是價值；
5、資本在與勞動力商品的交換過程中，資本家付出的是勞動力的商品價值，而獲得的卻是對勞動力的使用權利；
6、資本家在對勞動力進行使用的過程中，勞動力的勞動所創(chuàng)造的價值要大于勞動力作為商品的價值，這就產(chǎn)生了剩余價值—剝削；
7資本主義的主要矛盾之一是：社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾；
8、隨著人類社會的發(fā)展，資本主義必定與由社會主義所代替；
9、在社會主義社會，生產(chǎn)資料公有，人們按勞分配，沒有商品；
10、社會主義的經(jīng)濟模式是：生產(chǎn)資料公有制下的計劃經(jīng)濟。
（二）有關馬克思社會主義理論的邏輯分析
為什么社會主義的經(jīng)濟模式必須是公有制下的計劃經(jīng)濟？
因為社會主義社會不存在商品市場，無法由市場來調(diào)節(jié)社會供需關系，所以，必須實行計劃經(jīng)濟。
為什么社會主義社會不能有商品存在？
因為：
如果社會主義社會存在商品，那么生產(chǎn)資料必須私有，在社會化大生產(chǎn)的條件下，必然產(chǎn)生資本和勞動力商品，資本與勞動力的商品交換就必然產(chǎn)生剝削。
如果讓資本按勞動力所創(chuàng)造的價值與勞動力進行交換，不就沒有剝削了嗎，但這又違背了商品交換的“等價交換”原則。要遵守等價交換原則，必須按勞動力的商品價值進行交換，而不能按勞動力在勞動時所創(chuàng)造的價值進行交換（因為此時勞動力創(chuàng)造的價值尚不存在）。
如果采用家庭作坊式的生產(chǎn)模式，這又有礙社會化大生產(chǎn)的開展，是社會生產(chǎn)力的倒退。
剝削是現(xiàn)代社會化生產(chǎn)條件下，商品“等價交換”本身所產(chǎn)生的結果。所以要消滅剝削就必須消滅“商品”。社會主義社會不應存在剝削，所以，社會主義實行生產(chǎn)資料公有制，沒有商品存在。
    以上就是“馬克思主義政治經(jīng)濟學”理論的整體邏輯關系，理論中的所有其它內(nèi)容均是圍繞這一架構展開的。

從現(xiàn)實的社會經(jīng)濟發(fā)展狀況來看，“馬克思主義政治經(jīng)濟學”的理論在相當大的程度上，已不能適應社會經(jīng)濟的發(fā)展需要，很多經(jīng)濟現(xiàn)象無法解釋。那么，問題到底出在哪里呢？
要找出問題的答案，必須在馬克思主義理論的邏輯過程中尋找。
馬克思主義理論認為，商品必須是勞動產(chǎn)品。這個結論似乎過于牽強。因為，在現(xiàn)實生活中，非勞動產(chǎn)品的商品比比皆是。它們是如何成為商品的？它們在與一般商品（勞動產(chǎn)品）進行交換時的價值量如何確定？在這點上，馬克思的理論是無法解釋的。

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其實我覺得最要害的還是沒有說明物的收益權從何而來。首先得要說明資本有沒有獲得收益的權利。然后才能構造一個恰當評價方式。如果能確定物的收益權，同時也能確定這種收益權如何衡量，則不難說明非勞動產(chǎn)品和勞動產(chǎn)品的比價關系。

這里不涉及收益權的問題.

這是:用一個本身沒有重量的事物如何與另一個有重量的物比輕重的問題.