“朝聞道，夕死可矣”是否違背經(jīng)濟(jì)學(xué)理性人的假設(shè)？

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        今天和室友討論了為什么會有“廉者不食嗟來之食”與“好死不如賴活著”的不同觀點(diǎn)。我認(rèn)為是與他的最高追求有關(guān)。廉者，清廉、方正，視尊嚴(yán)如生命，有人踐踏他的尊嚴(yán)，就相當(dāng)于要他的命，所以寧可餓死也要保全尊嚴(yán)；后一種，其目的是活著，就像《新白發(fā)魔女》里的孟秋霞，為了活著不擇手段，因為她知道能活著是多么不容易。但，切莫忘記，她最后還是為了自己的愛人而死——因為她的生命本來缺少愛，只有生存的艱辛，而一旦愛情降臨，這便成為她要守護(hù)的東西。        “日心說”的哥白尼，寧可被燒死，也不否定自己的發(fā)現(xiàn)，因為這是他的最高追求——真理；戊戌六君子的譚嗣同，主動請死，因為他知道需要他的犧牲來喚醒民眾……一個人有了高于生命的追求，那么生命便只是追求的載體。正如裴多菲所言：愛情誠可貴，生命價更高，若為自由故，二者皆可拋！
       孔子“朝聞道，夕死可矣”以及上述觀點(diǎn)是否違背經(jīng)濟(jì)學(xué)理性人的假設(shè)？沒有任何證據(jù)顯示他們?yōu)檎胬頌樾叛龅臓奚�是不理性的；至于個人利益、效用的最大化，只能說他們評判利益、效用的標(biāo)尺不是貨幣，而是更高的精神層面。而且，他們是基于理性預(yù)期，預(yù)見自己的行為（犧牲）所能帶來的利益、效用，從而導(dǎo)致了為“道”而死，不足為奇。
       故而，不用為了“廉者不食嗟來之食”而唏噓，也不對“好死不如賴活著”嗤之以鼻，信仰、價值觀不同而已。
       這里有個問題，理性人追求個人利益、效用最大化的衡量標(biāo)準(zhǔn)只能是貨幣嗎？

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關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué) 理性人 效用最大化 嗟來之食 不足為奇 活著 哥白尼 裴多菲 日心說

無語，本來是個人主觀感受的問題，偏向于感性，偏偏拿來和理性思考做比較。

呵呵

何來此問？經(jīng)濟(jì)人的效用函數(shù)可以是不同的。

dasasasa 發(fā)表于 2012-10-22 13:31
無語，本來是個人主觀感受的問題，偏向于感性，偏偏拿來和理性思考做比較。

感性思考不是理性思考的來源么？

davil2000 發(fā)表于 2012-10-22 13:33
何來此問？經(jīng)濟(jì)人的效用函數(shù)可以是不同的。

我還是菜鳥，所以求證一下

freyaoo 發(fā)表于 2012-10-22 13:36
感性思考不是理性思考的來源么？

睿智答辯

理性是一種虛構(gòu)

道德被用金錢衡量本身就是一種墮落……

哈利潑特 發(fā)表于 2012-10-23 17:41
理性是一種虛構(gòu)

沒有純粹的理性