政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判——新勞動(dòng)價(jià)值論及其推論

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    復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng)的勞動(dòng)耗費(fèi)是相同的，應(yīng)當(dāng)以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)計(jì)量，即按勞動(dòng)耗費(fèi)身體或精力的程度。復(fù)雜勞動(dòng)并非簡(jiǎn)單勞動(dòng)的累乘，由此體現(xiàn)在收入上也不應(yīng)當(dāng)存在等級(jí)差別。復(fù)雜勞動(dòng)在資本主義條件下能夠獲得比簡(jiǎn)單勞動(dòng)更多的報(bào)酬，在于勞動(dòng)力市場(chǎng)本身的資本化，即勞動(dòng)力市場(chǎng)本身就是一個(gè)適用生產(chǎn)價(jià)格的領(lǐng)域，存在平均利潤(rùn)。即存在復(fù)雜勞動(dòng)力對(duì)簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的剝削，復(fù)雜勞動(dòng)力價(jià)格=簡(jiǎn)單勞動(dòng)力價(jià)格+教育費(fèi)用+平均利潤(rùn)。勞動(dòng)者進(jìn)行教育投資，要獲得比教育費(fèi)用多得多的回報(bào)，這本身就是一個(gè)資本化——自身充當(dāng)資產(chǎn)者，存在對(duì)簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的剝削，由此導(dǎo)致了勞動(dòng)付出與勞動(dòng)收入之間的巨大差別。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中勞動(dòng)耗費(fèi)程度與勞動(dòng)價(jià)值本身存在著矛盾，傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)是差別是由于勞動(dòng)密度不同所導(dǎo)致的，勞動(dòng)密度等于價(jià)值密度。但是新馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為勞動(dòng)的密度就是勞動(dòng)耗費(fèi)程度，之所以與價(jià)值密度產(chǎn)生背離是因?yàn)樵趧趧?dòng)力生產(chǎn)領(lǐng)域存在著勞動(dòng)資本化，即復(fù)雜勞動(dòng)力對(duì)簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的剝削行為，實(shí)際勞動(dòng)密度應(yīng)當(dāng)?shù)韧�與價(jià)值密度，剝削的存在，使勞動(dòng)密度與價(jià)值密度出現(xiàn)了背離。

    由此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行全面更新，使勞動(dòng)價(jià)值論根本地建立在勞動(dòng)耗費(fèi)這一徹底的勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，消除傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值論里對(duì)勞動(dòng)與價(jià)值關(guān)系含糊不清實(shí)際上造成勞動(dòng)者不平等的狀況——?jiǎng)趧?dòng)者收入等級(jí)化是傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值論所不能批判的，且是承認(rèn)的。勞動(dòng)的輕重程度等同于勞動(dòng)耗費(fèi)程度，這才符合勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，而勞動(dòng)輕重程度等同與勞動(dòng)的商品價(jià)值，這符合資產(chǎn)者對(duì)勞動(dòng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這屬于不同階級(jí)立場(chǎng)上對(duì)勞動(dòng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

  由此新勞動(dòng)價(jià)值論推論即是按勞分配存在兩種形式，即按勞動(dòng)成果分配與按勞動(dòng)耗費(fèi)程度分配，并進(jìn)一步可得到按資分配到按需分配的遞進(jìn)演進(jìn)形式——按資分配到按勞動(dòng)成果分配，這是資本主義體系承認(rèn)的，再到按勞動(dòng)耗費(fèi)程度分配，按需分配。這是共產(chǎn)主義體系認(rèn)可的。一個(gè)是資本衡量體系，一個(gè)是勞動(dòng)衡量體系。

   由此新勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)批判社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，就可以認(rèn)識(shí)到二十世紀(jì)所建立起來(lái)的社會(huì)主義政權(quán)本質(zhì)上屬于國(guó)家壟斷資本主義政權(quán)，根本點(diǎn)體現(xiàn)在按勞分配是按勞動(dòng)成果分配，勞動(dòng)者之間形成了顯著的收入等級(jí)，社會(huì)成為等級(jí)社會(huì)。沒(méi)有勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)平等存在，自然就沒(méi)有社會(huì)主義鞏固的社會(huì)基礎(chǔ)，集體主義價(jià)值觀念就不能得到自覺(jué)維系，勞動(dòng)領(lǐng)域的剝削照常存在，這一剝削行為未受批判，發(fā)展演進(jìn)自然是剝削的既得利益者尋求擴(kuò)大投資領(lǐng)域，即要求全面的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)由此瓦解之。內(nèi)里是資本主義的邏輯，而官僚統(tǒng)治集團(tuán)得高薪的邏輯也是舊勞動(dòng)價(jià)值論所無(wú)能批判的，新勞動(dòng)價(jià)值論的分析框架里，這個(gè)漏洞就能夠補(bǔ)上，官僚集團(tuán)本身就是一個(gè)資本剝削集團(tuán)，他有合理的勞動(dòng)收入和剝削收入兩塊，實(shí)際與馬克思在資本論里提到的企業(yè)家收入性質(zhì)相同，企業(yè)家收入里也包括管理勞動(dòng)的。

    新勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)才能真正成為追求經(jīng)濟(jì)平等的主義，即最終能夠?qū)崿F(xiàn)按需分配這一徹底經(jīng)濟(jì)平等的主義，按勞動(dòng)耗費(fèi)程度分配，本身只是由經(jīng)濟(jì)不平等的分配走向徹底經(jīng)濟(jì)平等的過(guò)渡形式，即實(shí)現(xiàn)基本的經(jīng)濟(jì)平等。按勞動(dòng)耗費(fèi)程度分配，那么每個(gè)勞動(dòng)者即便天賦不同，但收入也是不可能拉開的，即作為集體價(jià)值觀的社會(huì)是能夠維持的。而資本主義體系內(nèi)的按勞動(dòng)成果分配，即按勞動(dòng)資本要素分配，造成的是嚴(yán)重的收入差別，對(duì)資本平等，并不是對(duì)勞動(dòng)的平等——價(jià)值密度與勞動(dòng)密度是相互背離的。

    由此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判就要上升一個(gè)層級(jí)，基于新勞動(dòng)價(jià)值論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)人和理性人的假設(shè)前提就是錯(cuò)誤的——唯心主義的先驗(yàn)假設(shè)。由此就要拓展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論視野，即人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，人是社會(huì)關(guān)系中的人，首先是社會(huì)人，利己的經(jīng)濟(jì)人只是私有社會(huì)人作為社會(huì)人的一部分體現(xiàn)，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身，是為商業(yè)生產(chǎn)量身定做的學(xué)問(wèn)，新勞動(dòng)價(jià)值論就要突破這樣的商業(yè)范疇。經(jīng)濟(jì)人的商業(yè)解釋換做勞動(dòng)者立場(chǎng)的集體主義解釋應(yīng)當(dāng)是，只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的最大化，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化——這才是社會(huì)的主義，而實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益最大化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化才是真正的經(jīng)濟(jì)人和理性人，這就是由直接利己轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接利己，或者說(shuō)是利他——社會(huì)主義的價(jià)值觀念就是我為人人，人人為我。這才是集體主義和社會(huì)主義應(yīng)有的價(jià)值觀念。由此狹隘的經(jīng)濟(jì)人理性人假設(shè)就被推翻了，更新為能夠解釋全部歷史的社會(huì)人——這已經(jīng)不是一個(gè)假設(shè)。

    否定利己的經(jīng)濟(jì)人，是反對(duì)私有制的馬克思主義科學(xué)的理論體現(xiàn)，由此伴隨的就是要重塑社會(huì)價(jià)值觀，集體主義價(jià)值觀與個(gè)人主義價(jià)值觀是對(duì)立的，根本就在于個(gè)人利益最大化實(shí)現(xiàn)的路徑上，要轉(zhuǎn)變社會(huì)價(jià)值觀念，就要站在徹底的勞動(dòng)立場(chǎng)上，產(chǎn)生若干方法論，即要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等，且保持勞動(dòng)者積極性，那么實(shí)踐上才能取得成功，擯棄直接的個(gè)人利益最大化，且保持勞動(dòng)者積極性，這就需要文化革命，對(duì)資本主義商業(yè)基礎(chǔ)上出現(xiàn)的一切剝削文化進(jìn)行徹底摧毀，而要破舊立新，重塑價(jià)值體系，就要讓勞動(dòng)者走出家庭，走入社會(huì)，由社會(huì)的大生產(chǎn)大消費(fèi)替代家庭的小生產(chǎn)和小消費(fèi)，實(shí)行消費(fèi)共享，這就逐漸形成按需分配。維持勞動(dòng)者的積極性就要不斷加強(qiáng)勞動(dòng)者的社會(huì)認(rèn)同，集體認(rèn)同，實(shí)行民主批判，經(jīng)濟(jì)平等和經(jīng)濟(jì)民主基礎(chǔ)上相互監(jiān)督，共同提高，反對(duì)物質(zhì)刺激等個(gè)人主義的獎(jiǎng)勵(lì)方式。

    人作為社會(huì)關(guān)系的總和，維系和加強(qiáng)社會(huì)關(guān)系是人的根本需要，或者說(shuō)第一需要，并非是勞動(dòng)為第一需要，勞動(dòng)的目的一方面是滿足個(gè)人物質(zhì)生活所需，另一方面，能夠成為需要的部分則是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)——獲得社會(huì)的認(rèn)同和回報(bào)，直接體現(xiàn)為對(duì)其社會(huì)關(guān)系的認(rèn)同。人之為人，有維系社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)需要，才有了勞動(dòng)成為享受的勞動(dòng)需要。享受之處，最重要的是對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)的滿足。為社會(huì)能做出更大的貢獻(xiàn)，更能體現(xiàn)自身的價(jià)值和地位，獲取他人對(duì)自己的認(rèn)可，成就感，這就是享受。

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關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 新勞動(dòng)價(jià)值論 勞動(dòng)價(jià)值論 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 政治經(jīng)濟(jì) 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

有幾個(gè)問(wèn)題需要厘清。一是勞動(dòng)和產(chǎn)品之間的關(guān)系。只講按勞動(dòng)分配，如果沒(méi)有產(chǎn)出，你拿什么去分配？如果不承認(rèn)勞動(dòng)的產(chǎn)出之間的差別，那大家又何必努力勞動(dòng)，少完成點(diǎn)工作，也不少拿一個(gè)錢，又何必干那什么多？二是如果不承認(rèn)復(fù)雜勞動(dòng)和簡(jiǎn)單勞動(dòng)的差別，就等于說(shuō)大家都可以只從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)，而不去從事復(fù)雜勞動(dòng)，因?yàn)榕c其化時(shí)間去接受沒(méi)有報(bào)酬的教育培訓(xùn)，還不如直接去從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)早幾年賺錢拿工資合算。

冷眼老克 發(fā)表于 2012-12-28 21:12
有幾個(gè)問(wèn)題需要厘清。一是勞動(dòng)和產(chǎn)品之間的關(guān)系。只講按勞動(dòng)分配，如果沒(méi)有產(chǎn)出，你拿什么去分配？如果不承 ...

勞動(dòng)自然有產(chǎn)出，只不過(guò)是多少的區(qū)別，按勞動(dòng)耗費(fèi)分配，本身就要求努力勞動(dòng)，誰(shuí)愿意讓自己的勞動(dòng)做無(wú)用功呢？按勞動(dòng)耗費(fèi)分配，才是真正多勞多得少勞少得，不再出現(xiàn)干輕活拿高薪干重活拿底薪的狀況。
不承認(rèn)復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng)收入的差別，不代表都可以從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)——按勞動(dòng)耗費(fèi)分配本身就是不可能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下實(shí)現(xiàn)的，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)里才能施展，每個(gè)崗位都是有限的，絕不是有簡(jiǎn)單勞動(dòng)可干就都能干。二十歲的大學(xué)生跟老大媽比試掃大街么？這倒是簡(jiǎn)單勞動(dòng)。義務(wù)教育不會(huì)給勞動(dòng)者報(bào)酬，但這可以強(qiáng)制推行，教育培訓(xùn)同樣如此。
你的立論基礎(chǔ)，還是經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，但若在社會(huì)人的高度上綜合考慮，公有制下的經(jīng)濟(jì)人是不存在的。

每個(gè)崗位都是有限的，絕不是有簡(jiǎn)單勞動(dòng)可干就都能干

能干是一回事，愿不愿干，干多干少則是另回事。你最后一招就是“強(qiáng)制推行”，可見(jiàn)你那種社會(huì)除了最高統(tǒng)治者，剩下的全是勞改犯。

he_zr 發(fā)表于 2012-12-29 08:18
能干是一回事，愿不愿干，干多干少則是另回事。你最后一招就是“強(qiáng)制推行”，可見(jiàn)你那種社會(huì)除了最高統(tǒng)治 ...

放眼望去，資本主義世界，全是勞改犯。你是做什么的？不是老板，就是勞改犯，呵呵。

當(dāng)代馬克思 發(fā)表于 2012-12-29 12:00
放眼望去，資本主義世界，全是勞改犯。你是做什么的？不是老板，就是勞改犯，呵呵。

資本主義有獎(jiǎng)金啊，有物質(zhì)刺激啊

當(dāng)代馬克思 發(fā)表于 2012-12-29 12:00
放眼望去，資本主義世界，全是勞改犯。你是做什么的？不是老板，就是勞改犯，呵呵。

哦，那么請(qǐng)說(shuō)說(shuō)，老板對(duì)員工如何“強(qiáng)制推行”？拿什么強(qiáng)制？

he_zr 發(fā)表于 2012-12-29 14:16
哦，那么請(qǐng)說(shuō)說(shuō)，老板對(duì)員工如何“強(qiáng)制推行”？拿什么強(qiáng)制？

我用說(shuō)么？看來(lái)你沒(méi)生活在現(xiàn)代社會(huì)是吧？我都不屑于去解釋，歸根到底你有問(wèn)題。

當(dāng)代馬克思 發(fā)表于 2012-12-29 07:46
勞動(dòng)自然有產(chǎn)出，只不過(guò)是多少的區(qū)別，按勞動(dòng)耗費(fèi)分配，本身就要求努力勞動(dòng)，誰(shuí)愿意讓自己的勞動(dòng)做無(wú)用功 ...

勞動(dòng)自然有產(chǎn)出，只不過(guò)是多少的區(qū)別，按勞動(dòng)耗費(fèi)分配，本身就要求努力勞動(dòng)，誰(shuí)愿意讓自己的勞動(dòng)做無(wú)用功呢？
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說(shuō)出這種話來(lái)，令我懷疑你是否有過(guò)實(shí)際工作的經(jīng)歷。知道什么是勞動(dòng)定額嗎？還說(shuō)我是什么經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，你可知道，把勞動(dòng)作為生活的需要和把勞動(dòng)作為謀生的手段之間需要什么轉(zhuǎn)換條件？研究經(jīng)濟(jì)學(xué)不能脫離經(jīng)濟(jì)的社會(huì)發(fā)展階段和水平，否則就會(huì)跌入唯心主義的泥坑。

冷眼老克 發(fā)表于 2012-12-29 15:14
勞動(dòng)自然有產(chǎn)出，只不過(guò)是多少的區(qū)別，按勞動(dòng)耗費(fèi)分配，本身就要求努力勞動(dòng)，誰(shuí)愿意讓自己的勞動(dòng)做無(wú)用功 ...

勞動(dòng)定額，本身就是與勞動(dòng)耗費(fèi)掛鉤。怎么規(guī)定勞動(dòng)定額了，計(jì)時(shí)還是計(jì)件？

改變勞動(dòng)作為謀生手段的屬性需要什么條件？需要降低勞動(dòng)時(shí)間和強(qiáng)度，消滅失業(yè)，全面的社會(huì)保障，讓勞動(dòng)者自己來(lái)當(dāng)生產(chǎn)的主人，簡(jiǎn)單說(shuō)，轉(zhuǎn)換條件是是社會(huì)主義革命，包括文化價(jià)值觀的革命。
社會(huì)主義革命本身脫離經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和水平？本來(lái)按勞動(dòng)耗費(fèi)分配就只能在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的公有制下進(jìn)行，這是唯心主義？