馬克思主義在社會(huì)學(xué)中的分類與地位

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讀書的悲哀在于，人云亦云，沒(méi)有自己獨(dú)立的思考與觀點(diǎn)。

有人講：物質(zhì)極大豐富，各盡所能，按需分配就是共產(chǎn)主義。錯(cuò)！
這講的是“物欲主義”，這的確是馬克思主義，但絕非共產(chǎn)主義的本意。

也有人講：消滅私有制，建立公有制就是共產(chǎn)主義。還是錯(cuò)！
這講的是“無(wú)私主義”，這也還是馬克思主義，而非共產(chǎn)主義的本意。

后世所謂“馬克思主義者”講的馬克思主義，其實(shí)就是“物欲主義”與“無(wú)私主義”的結(jié)合，而不是真的共產(chǎn)主義。
所謂馬克思主義就是用“物欲主義”描述了一個(gè)可以為所欲為神的天堂；又用“無(wú)私主義”描述了一個(gè)沒(méi)有個(gè)人欲望魔的地獄。
所謂馬克思主義也就是這樣一個(gè)神魔結(jié)合的世界，天堂與地獄雜合的世界。

還有人講：社會(huì)主義是資本主義與共產(chǎn)主義之間的社會(huì)形態(tài)。也是錯(cuò)！
有這些錯(cuò)的原因，依舊是起首那句話：讀書的悲哀在于，人云亦云，沒(méi)有自己獨(dú)立的思考與觀點(diǎn)。

馬克思本人是不承認(rèn)自己是“馬克思主義者”的，無(wú)論是否是其完全本意，但至少表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)“馬克思主義”的不滿。
而馬克思本人推崇的是什么呢？
馬克思本人推崇的是共產(chǎn)主義。而這個(gè)共產(chǎn)主義，資本主義，還有一些其它流派的社會(huì)主張，都是當(dāng)時(shí)所謂社會(huì)主義大辯論中的流派而已。
這就提醒人們，要搞清楚共產(chǎn)主義與馬克思主義的區(qū)別。馬克思在講他的共產(chǎn)主義，講他對(duì)共產(chǎn)主義的理解，雖然他的理解有很多錯(cuò)誤，他最終沒(méi)有擺脫宗教神學(xué)對(duì)他的束縛，但他原本追求的卻是共產(chǎn)主義。

我反對(duì)將馬克思主義就視為共產(chǎn)主義的代名詞，因?yàn)�，它們是有很大差異的不同的社�?huì)學(xué)說(shuō)。
我們從社會(huì)學(xué)的角度，可以將不同的社會(huì)按意識(shí)形態(tài)分為三大類：社會(huì)主義形態(tài)的，自然主義形態(tài)的，與超自然主義形態(tài)的。
在社會(huì)主義形態(tài)下有：封建主義社會(huì)，資本主義社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)，天下大同社會(huì)，法治社會(huì)等。
在自然主義形態(tài)下有：無(wú)ZF主義社會(huì)，原始氏族社會(huì)等。
在超自然主義形態(tài)下有：馬克思主義社會(huì)，各宗教社會(huì)等。

以上是理論中的各種社會(huì)形態(tài)，但現(xiàn)實(shí)中是個(gè)各種意識(shí)形態(tài)混雜形成的現(xiàn)實(shí)社會(huì)�，F(xiàn)實(shí)中社會(huì)不是非此即彼的單一一種意識(shí)形態(tài)，而是受多種意識(shí)形態(tài)綜合影響形成的�，F(xiàn)實(shí)中，是沒(méi)有嚴(yán)格理論上的資本主義與共產(chǎn)主義的鑒定的。而現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)主義社會(huì)也是不能講明其社會(huì)主流意識(shí)趨向的。
而所謂社會(huì)主義，核心在社會(huì)的定義。不同的流派對(duì)社會(huì)的理解重點(diǎn)不同，特色不同，但都承認(rèn)人與人協(xié)作組成社會(huì)。社會(huì)主義只是近代才有這一提法，實(shí)則只能代表解決人與人之間關(guān)系問(wèn)題的社會(huì)學(xué)逐漸從舊的學(xué)問(wèn)中脫離且被廣泛重視起來(lái)，希望與不注重社會(huì)公平的人與人比較對(duì)立的初期的近代社會(huì)（被稱為資本主義的社會(huì)）區(qū)隔開來(lái)。

歷史上人們對(duì)社會(huì)的思考，就形成了眾多流派。比如，中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)社會(huì)的理解就有道家、儒家、法家。而按中國(guó)傳統(tǒng)思想理解：資本主義與共產(chǎn)主義社會(huì)（民主自由）屬于道家（重在法自然）；天下大同屬于儒家（重德治）；法制社會(huì)屬于法家（重法治）。
理論上的資本主義與共產(chǎn)主義都重在道法自然：但資本主義重在講ZF無(wú)為，人民自由民主；共產(chǎn)主義重在ZF有為導(dǎo)向社會(huì)共產(chǎn)的必然，人們只能在必然中享受限定的自由（有限無(wú)為）。從共產(chǎn)主義的提法上看，其實(shí)跟資本主義沒(méi)任何沖突，而現(xiàn)實(shí)中卻有沖突則是屬于現(xiàn)實(shí)的政治問(wèn)題，而不是說(shuō)理論上就有沖突的必然。

對(duì)于馬克思主義來(lái)講，馬克思主義混雜了太多的意識(shí)形態(tài)，比如混有自然主義的無(wú)ZF主義（消滅統(tǒng)治者統(tǒng)治階級(jí)），混有社會(huì)主義的民主自由，混有超自然主義的無(wú)私與物欲。以至于第一國(guó)際分裂后，從馬克思主義中分裂出許多派別。贊同民主自由的最終并入資本主義的各民主黨派；厭惡各種ZF統(tǒng)治者的形成無(wú)ZF主義；還有一部分人支持無(wú)私與物欲的最終走向宗教神學(xué)。

馬克思主義從一開始就沒(méi)能夠從理論上講清楚共產(chǎn)主義是什么，卻混雜了太多的自然主義，社會(huì)主義與超自然主義的各種意識(shí)形態(tài)，在大辯論與大批判的年代形成了一種批判性質(zhì)的社會(huì)學(xué)流派，但最終不免也只能走向了超自然主義的宗教神學(xué)了。

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關(guān)鍵詞：馬克思主義 社會(huì)學(xué) 馬克思 共產(chǎn)主義社會(huì) 馬克思主義者

魯刃頰一大早就開始胡言亂語(yǔ)、造謠惑眾。

龔民 發(fā)表于 2018-3-27 06:48
魯刃頰一大早就開始胡言亂語(yǔ)、造謠惑眾。

馬克思主義最終之所以走向超自然主義的神學(xué)，而不是共產(chǎn)主義正是因?yàn)槿缒氵@樣的“馬克思主義”者帶了強(qiáng)烈偏激的情緒參與社會(huì)主義大辯論。

當(dāng)所謂“馬克思主義者”拿起唯物辯證法的武器攻擊敵人時(shí)，自己卻丟盔棄甲扔掉了唯物辯證法，丟掉了理性，否認(rèn)了共產(chǎn)主義的真諦，走向了神學(xué)的祭壇。

做了些修改，添加了對(duì)馬克思主義，與社會(huì)主義的更多解讀。

馬克思最終沒(méi)有成功地解釋共產(chǎn)主義，而將共產(chǎn)主義解釋成了馬克思主義。
那馬克思主義者能否拋棄“物欲主義”與“無(wú)私主義”而走向共產(chǎn)主義呢？然而否認(rèn)了這些，就再也不是馬克思主義了，也就等于否定了自己。

馬克思主義者一直頭疼如何在現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間尋找一條科學(xué)的道路實(shí)現(xiàn)“物欲主義”與“無(wú)私主義”。但孰不知，“物欲主義”與“無(wú)私主義”本身就是非科學(xué)與反科學(xué)的本質(zhì)。于是他們極力否認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的資源有限，極力否認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們對(duì)民主與自由的要求。將頭埋在歷史的廢墟里，尋找自身存在的正義性。（我是承認(rèn)馬克思主義存在的歷史正義性的，但那僅僅是歷史，它的正義性有歷史的基礎(chǔ)，但早已失去了現(xiàn)實(shí)的土壤）

魯刃頰 發(fā)表于 2018-3-27 07:59
馬克思主義最終之所以走向超自然主義的神學(xué)，而不是共產(chǎn)主義正是因?yàn)槿缒氵@樣的“馬克思主義”者帶了強(qiáng)烈 ...

       魯刃頰想神化馬克思主義-------馬克思主義最終走向超自然主義的神學(xué)，當(dāng)然這樣做他也不是不可以的，社會(huì)主義也存在言論自由、信仰自由。

      馬克思主義最勞動(dòng)者獲取解放、爭(zhēng)民主和自由的學(xué)問(wèn)。任何對(duì)馬克思主義的神化都是幼稚可笑的！他們不能抹殺掉馬克思主義，于是就開造神、神化馬克思主義。

嗯哼，看樣子大多數(shù)人都理解，爭(zhēng)論少。

龔民 發(fā)表于 2018-3-29 08:02
魯刃頰想神化馬克思主義-------馬克思主義最終走向超自然主義的神學(xué)，當(dāng)然這樣做他也不是不可以的 ...

，你這漿糊思維，既想承認(rèn)又想否認(rèn)。也就是說(shuō)你既想解釋一下，又不知道該如何解釋。

“任何對(duì)馬克思主義的神化都是幼稚可笑的！” 你在說(shuō)自己？自己?jiǎn)枂?wèn)自己，馬克思是否你心中的神？資本論是否你心中的圣經(jīng)？

你的追求是民主自由？還是馬克思主義？

我是把“馬克思主義”當(dāng)歷史廟里的泥龕的。它有歷史上社會(huì)藝術(shù)的美。它是昨夜歷史里的曇花，今日已枯萎，不會(huì)出現(xiàn)在未來(lái)。