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雷達卡
前言：
我歷來都鼓吹大家要學(xué)好經(jīng)濟學(xué)，弄通經(jīng)濟學(xué)，好處大大的。只要你弄通了經(jīng)濟學(xué)，那么你就立即會對所有社會問題看得一清二楚。
我要大家學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，并不是要大家去學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)，那是完全錯誤的玩藝，你一學(xué)必定中毒，萬劫不復(fù)，就永遠告別正確了。也不是要大家去馬克思經(jīng)濟學(xué)，馬克思經(jīng)濟學(xué)太多，太復(fù)雜，一時半會很難弄懂，你有中學(xué)時學(xué)的那一點馬克思的《政治經(jīng)濟學(xué)》的基礎(chǔ)就夠了。而且馬克思的經(jīng)濟學(xué)里也有一些是錯誤的，你一學(xué)之后也很容易被引到錯誤的道路上去。
那么我要大家去學(xué)的經(jīng)濟學(xué)是什么？我先不說，免得有人說我吹。我只是簡明扼要地先引個路，大家看看有沒有道理。你認(rèn)為有道理你就跟著走，你認(rèn)為沒道理你就離開，來去自由。
其實正確的經(jīng)濟學(xué)是很簡單的，你只要有初中水平就夠了，保證你很快就能學(xué)懂。但是我有個要求，就是在學(xué)之前，得先把你以前學(xué)的西方經(jīng)濟學(xué)的東西都卸空，就算你對經(jīng)濟學(xué)一點不懂，大家都知道肚子過飽的話是吃不進去東西的。這就好比你要學(xué)習(xí)圣經(jīng)，就得拋棄科學(xué)，要學(xué)科學(xué)，就得拋棄圣經(jīng)，如果不拋棄，那你的疑問就多了。
我這個人呢，不是經(jīng)濟學(xué)的科班出身，對經(jīng)濟學(xué)只是個人愛好，半路出家。要說促使我研究經(jīng)濟學(xué)的動力是什么，那還得感謝改革。改革剛開始時，為了弄清楚改革是對是錯，結(jié)果自己就瞎摸起經(jīng)濟學(xué)來了。又多虧我不是經(jīng)濟學(xué)的科班出身，沒有西方經(jīng)濟學(xué)對我的束縛，輕裝上陣，另起爐灶，所以最終才弄出點眉目來。要不然，我就被西方經(jīng)濟學(xué)俘虜了，現(xiàn)在是個西方經(jīng)濟學(xué)的信徒是很可能的。
我這里所說的《窮人經(jīng)濟學(xué)》不是以前大家聽說過的窮人經(jīng)濟學(xué)，那些經(jīng)濟學(xué)其實都是從西方經(jīng)濟學(xué)承襲過來的，錯誤是當(dāng)然的，根本就沒有找到經(jīng)濟規(guī)律，根本就沒有找到窮人貧窮的根源，實質(zhì)還是為富人辯護。
在我這個經(jīng)濟學(xué)里，對一個人和一個國家是同等看待的，個人和個人的經(jīng)濟關(guān)系與國家和國家的經(jīng)濟關(guān)系是一樣的，一個人的情況也適用于一個國家，兩個人之間的商品交換和兩個國家之間的商品交換的實質(zhì)是一樣的，所以找到了窮人貧窮的根源，也就找到了窮國貧窮的根源，所以這門經(jīng)濟學(xué)也可以叫《窮國經(jīng)濟學(xué)》。
我沒有看過西方經(jīng)濟學(xué)，我不知道那些經(jīng)濟學(xué)都是從什么地方開篇的，我的這門經(jīng)濟學(xué)是從人的生活需求開篇的。因為如果人沒有生活需求，不需要吃、穿、用等，就不需要生產(chǎn)，也就不需要經(jīng)濟活動，所以我認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)就應(yīng)該從人的生活需求談起。
最后我要說明的是，如果你在看的過程中有什么疑問，請你先不要問，繼續(xù)往下硬看，答案很可能就在后面了。因為我寫的很簡略，不可能面面懼到，如果你發(fā)現(xiàn)后面沒有答案，或者直到看完，還有不懂的地方，再提問也不遲。
正文：
一 人的物質(zhì)生活需求和生活消費品
（一） 人的生活需求：
人活在世上，在物質(zhì)生活方面有很多需求，這些需求可分為吃、穿、住、用、玩五大類。玩，就是指旅游、娛樂等。這五類，是按照重要性從高到低排的。吃是最重要的，不吃飯，人很快就得餓死。人得先滿足前面的，然后才能去追求后面的。有人可能要說，人不呼吸死得更快，呼吸更重要，所以呼吸也應(yīng)該算在里面。這話不對，因為空氣不需要生產(chǎn)，所以不能把這個算在里面，要知道這是經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)濟學(xué)是研究生產(chǎn)規(guī)律的。什么時候空氣也需要生產(chǎn)了，什么時候再把它算在里面也不遲。
馬克思是最先發(fā)現(xiàn)這個需求規(guī)律的，他說：“人只有滿足了吃、穿、住等需求，然后才能從事……”恩格斯就高度贊揚了馬克思的這個發(fā)現(xiàn)，在《在馬克思墓前的講話》中，他就說：“馬克思揭示了被資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家所掩蓋的這個基本事實。”
（二） 生活消費品的種類：
人在物質(zhì)生活上有很多需求，那么相應(yīng)地，人就要生產(chǎn)很多消費品來滿足這些需求，這些消費品就稱為生活消費品。一般地，一類生活消費品只能滿足人的一類需求，所以生活消費品同樣也分為五類：如食物、衣服、房子、車船鍋碗、笛子、象棋等。雖然也有的消費品可以滿足人的多類需求，例如電腦不僅能寫字，還能聽音樂玩游戲，但是為了簡單起見，這里我們?nèi)匀徽J(rèn)為一類生活消費品只能滿足一類生活需求。
因為一種（類）消費品只能滿足人的一種（類）需求，所以消費品的種類越多，人的生活需求就越滿足，所以生活消費品種類的多少就體現(xiàn)了人類生活水平的高低。例如原始人缺碗、缺車，他們擁有的消費品的種類就比我們少的多，所以他們的生活水平就比我們的低。再拿我來說，我缺車、缺房子、缺這缺那，有很多不能滿足的地方，所以我的生活水平就比富人們的低。
有些特殊的人有特殊的需求，例如老人需要拐杖，殘疾人需要輪椅，聾子不需要收音機，但是這些人的基本需求和常人差不多一樣。
（三） 生活消費品的檔次：
每類生活消費品都有許多檔次，我們可以把它們大致分為高中低檔。就拿食物來說，低檔的有野菜、窩頭，中檔的有饅頭、雞魚，高檔的有山珍等。再拿交通工具來說，低檔的有自帶的兩條腿、驢車等，中檔的有自行車、摩托車等，高檔的有轎車、飛機等。
不同檔次的消費品對人的滿足程度是不一樣的，所以不同檔次的消費品也體現(xiàn)了生活水平的高低。例如，我們現(xiàn)在有汽車，古人只有馬車，所以我們的生活水平比古人的高。再例如，我騎自行車，比爾蓋茨坐轎車，所以我的生活水平比他的低。
由二、三可知，人生活水平的高低是由擁有的消費品的種類的多少及檔次的高低共同決定的。人的物質(zhì)生活水平不是由錢的多少體現(xiàn)出來的。例如，一個人在銀行里有100萬，可是他住的是草房，穿的是破衣，我們就只能說他的生活水平低，是窮人。
還要知道，在我這個經(jīng)濟學(xué)里，生活消費品的檔次是按照消費品對人生活需求提供的“用處”以及滿足程度的大小來劃分的，不是以價格來劃分的。例如，金碗和瓷碗，用來吃飯，用處一樣，即它們的使用價值一樣（很多人不理解使用價值，好把它和價值搞混，所以我以后就盡量不用“使用價值”這個詞，用“用處”來代替），所以金碗比起瓷碗來不算高檔消費品，所以你用金碗吃飯，我用瓷碗吃飯，如果單從這方面來看，不能說你的生活水平比我的高。再例如，饅頭和窩頭相比，饅頭的營養(yǎng)高，口味也好，所以饅頭與窩頭相比，就是高檔的。
不同種類的消費品之間不能比高低檔。例如，你不能說轎車與破棉襖相比是高檔的。
（四） 人的物質(zhì)生活需求隨著生活消費品種類的增加及檔次的提高而增加：
如果沒有電風(fēng)扇，那么熱的時候，人就只需求草扇，不會需求電風(fēng)扇，最多是幻想一下而已；也不會有人因為沒有電風(fēng)扇而感到生活水平比別人差一截，不滿足。等電風(fēng)扇出來，人們知道有這個東西，就開始需求電風(fēng)扇，也會因為沒有電風(fēng)扇而感到生活不如人。
這里我要介紹一下什么叫物質(zhì)生活上的完全滿足。一個人，假設(shè)他那個時代的生活消費品凡是他需求的他全部擁有了，而且還是最高檔的，那么他就是完全滿足。就拿秦始皇來說，他那個時代的凡是他需要的而且凡是他知道的高檔生活消費品他全部擁有，雖然他沒有飛機，但是他就是完全滿足，在物質(zhì)生活上不再有其它需求。當(dāng)然，如果他在世的時候有一天人間造出了飛機，而且他也知道了，那么他就感到不滿足了，還要飛機。再例如，一個又聾又瞎的人，他不需要電視機等，但是除了這些他不需要的之外，其他的凡是他知道的最高檔消費品他全部擁有，那么他就是完全滿足。
由此道理可知，當(dāng)人類資源匱乏時，政府可以通過限制或阻止新產(chǎn)品的出現(xiàn)而消除人民的高檔需求。
（五） 人的不滿足
我們知道，過去的任何時代，包括現(xiàn)在，都有很多人感到不滿足，這是為什么呢？這是因為，不管在哪個時代，都同時存在高、中、低檔消費品。例如說，騎自行車的人看見有人開轎車他就感到不滿足，住草房的人看見有人住瓦房他就感到不滿足。等窮人進步了，富人更進步了。例如等窮人用上了電風(fēng)扇，富人就用上空調(diào)了；等窮人有飛機了，富人就有太空飛船了。
為什么自古至今沒有一次沒有一種高檔消費品能普及而進入尋常百姓家呢？這是因為：一 高檔消費品要消耗大量的生產(chǎn)力，沒有哪一段的社會能做到。例如如果要普及轎車，得要很多鋼鐵，這么多鋼鐵需要多少人去挖去煉？又得需要生產(chǎn)多少機床等機器設(shè)備，這又得多少人去生產(chǎn)？又得生產(chǎn)很多汽油，這又得多少勞動力？所以即使資源是許可的，也做不到。即使將來做到了，那時更高級的交通工具（例如海陸空三棲轎車）又出現(xiàn)了，這時轎車又不是高檔的了，擁有轎車就象今天擁有自行車一樣，也不滿足了。二 市場經(jīng)濟本身的規(guī)律也阻礙高檔消費品的普及（這一點以后再說）。
（五）生活消費品和生產(chǎn)消費品的區(qū)別：
生產(chǎn)消費品又叫生產(chǎn)工具或勞動工具，它雖然也有很多種類，也有很多檔次，但是它是用來生產(chǎn)生活消費品的，不能直接滿足人的生活需求，所以不能體現(xiàn)人生活水平的高低。
例如，一個開出租車的人，轎車就是他的勞動工具，不是他的生活消費品，所以他擁有轎車不能說他的生活水平高。再例如，一個人在公司上班，里面的用具擺設(shè)比五星級酒店還豪華，但是這都是他的勞動工具，不能因此說他的生活水平高。再例如，一個農(nóng)民擁有拖拉機，價值十幾萬，可是這拖拉機是他的勞動工具，所以也不能因此說他的生活水平高。
二 民富和國富（待續(xù)）
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置頂卡
沉默卡
變色卡
搶沙發(fā)
千斤頂
顯身卡
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