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市場經(jīng)濟(jì)中的三位一體的公式
——資本價值在市場經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)動和作用（99）
明眼人一眼就能看出，我在“資本價值在市場經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)動和作用”的系列文章中，采用了《資本論》第二卷和第三卷的與市場經(jīng)濟(jì)有關(guān)的材料。結(jié)論是：《資本論》就是對市場經(jīng)濟(jì)的批判！
恩格斯說：“資本是什么，是一宗貨幣，這宗貨幣變成為商品以便再變成比原先數(shù)量更多的貨幣�！蓖ㄋ椎卣f，資本就是貨幣在商品經(jīng)濟(jì)中用錢賺錢的活動、運(yùn)動、過程。
《資本論》第二卷和第三卷就是貨幣作為資本在市場經(jīng)濟(jì)中用錢賺錢的運(yùn)動過程！�。�
貨幣之所以是資本，是因?yàn)樵谑袌鼋?jīng)濟(jì)中，資本家用貨幣購買生產(chǎn)資料和勞動力，并用買來的生產(chǎn)資料和勞動力生產(chǎn)剩余價值，資本家把剩余價值叫做利潤，這個利潤就是“比原先數(shù)量更多的貨幣。”
《資本論》第一卷講的是剩余價值的生產(chǎn)過程。在這個生產(chǎn)過程中，表現(xiàn)出來的是一般的產(chǎn)品生產(chǎn)過程！在這個過程中既看不見價值更看不見剩余價值，所以一切資產(chǎn)階級和一切政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，就把資本主義的生產(chǎn)過程看做一般的生產(chǎn)過程！一般的生產(chǎn)過程生產(chǎn)的產(chǎn)品是為了供人們使用消費(fèi)，而不是為了出賣！而資本主義的生產(chǎn)是為了獲得比原先數(shù)量更多的貨幣，所以就必須出賣！因而，資本主義的生產(chǎn)就表現(xiàn)為商品生產(chǎn)！因?yàn)槭巧唐飞a(chǎn)，所以，在生產(chǎn)以前就要購買生產(chǎn)的條件生產(chǎn)資料和勞動力，而在生產(chǎn)以后就要出賣商品。購買和出售是在市場中進(jìn)行的，因此，市場的買賣活動即商品交換就成了資本主義生產(chǎn)的前提和結(jié)果！對商品交換的活動的研究就成了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容！把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用到市場交換中去就成了市場經(jīng)濟(jì)！因?yàn)椤顿Y本論》是對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，所以也就是對市場經(jīng)濟(jì)的批判！
一切資產(chǎn)階級和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家門從來就不承認(rèn)剩余價值，因而也就不承認(rèn)資本家剝削了工人的剩余價值！要認(rèn)識理解剩余價值必須通過商品的交換才能發(fā)現(xiàn)剩余價值！資本家就是通過在市場上購買生產(chǎn)條件和在市場上出賣商品才發(fā)現(xiàn)了比原先數(shù)量更多的貨幣——利潤！這個利潤就是馬克思發(fā)現(xiàn)的剩余價值！沒有市場交換就沒有利潤，也就沒有剩余價值！因此，資本主義的本質(zhì)就是剩余價值的生產(chǎn)和剩余價值的交換的統(tǒng)一！
《資本論》第二卷馬克思是把資本作為價值的增值闡明了資本循環(huán)、周轉(zhuǎn)以及總產(chǎn)品的交換的規(guī)律。第三卷馬克思把資本作為平均利潤闡明了資本家瓜分剩余價值的規(guī)律。這些規(guī)律都是在市場經(jīng)濟(jì)中運(yùn)行的。所以，第二卷和第三卷就是市場經(jīng)濟(jì)的全部內(nèi)容！
一切資產(chǎn)階級一切政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，不是把資本主義理解為剩余價值的生產(chǎn)和剩余價值的流通，而是把資本主義理解為三位一體的公式！現(xiàn)在全世界所有的國家都是按照三位一體的公式發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)也就是發(fā)展資本主義的經(jīng)濟(jì)！
資本—利潤（企業(yè)主收入加上利息〉，土地—地租，勞動—工資，這就是把社會生產(chǎn)過程的一切秘密都包括在內(nèi)的三位一體的公式。
利息表現(xiàn)為資本所固有的、獨(dú)特的產(chǎn)物，與此相反，企業(yè)主收入則表現(xiàn)為不以資本為轉(zhuǎn)移的工資，所以，上述三位一體的公式可以更確切地歸結(jié)為：資本—利息，土地—地租，勞動—工資；在這個公式中，利潤，這個作為資本主義生產(chǎn)方式特征的剩余價值形式，就幸運(yùn)地被排除了。
如果我們現(xiàn)在更仔細(xì)地考察一下這個經(jīng)濟(jì)上的三位一體，我們就會發(fā)現(xiàn)：第一，每年可供支配的財富的各種所謂源泉，屬于完全不同的領(lǐng)域，彼此之間毫無共同之處。它們互相之間的關(guān)系，就象公證人的手續(xù)費(fèi)、甜菜和音樂之間的關(guān)系一樣。第二，在資本—利息，土地—地租，勞動—工資這個公式中，資本、土地和勞動，分別表現(xiàn)為利息（代替利潤）、地租和工資的源泉，而利息、地租和工資則是它們各自的產(chǎn)物，它們的果實(shí)。前者是根據(jù)，后者是歸結(jié)；前者是原因，后者是結(jié)果；而且每一個源泉都把它的產(chǎn)物當(dāng)作是從它分離出來的、生產(chǎn)出來的東西。這三種收入，利息（代替利潤）、地租、工資，就是產(chǎn)品價值的三個部分，總之，就是價值部分，用貨幣來表示，就是一定的貨幣部分，價格部分。
庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)所做的事情，實(shí)際上不過是對于局限在資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)當(dāng)事人的觀念，教條式地加以解釋、系統(tǒng)化和辯護(hù)。因此，毫不奇怪，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)對于各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的異化的表現(xiàn)形式——在這種形式下，各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系乍一看來都是荒謬的，完全矛盾的；如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了——感到很自在，而且各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系越是隱蔽，這些關(guān)系對庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)來說就越顯得是不言自明的（雖然對普通人來說，這些關(guān)系是很熟悉的）。因此，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)絲毫沒有想到，它作為出發(fā)點(diǎn)的這個三位一體：土地—地租，資本—利息，勞動—工資或勞動價格，是三個顯然不可能綜合在一起的部分。
首先，我們看到的是沒有價值的使用價值土地和交換價值地租：于是，一種當(dāng)作物來理解的社會關(guān)系，竟被安置在一種和自然的比例關(guān)系上；也就是說，讓兩個不能通約的量互相保持一定比例。然后是資本—利息。如果資本被理解為一定的、獨(dú)立地表現(xiàn)在貨幣上的價值額，那末，說一個價值是比它的所值更大的價值，顯然是無稽之談。正是在資本—利息這個形式上，一切媒介都已經(jīng)消失，資本歸結(jié)為它的最一般的、但因此也就無法從它本身得到說明的、荒謬的公式。正是由于這個緣故，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家寧愿用資本—利息這個公式，而不用資本—利潤這個公式，因?yàn)榍耙粋�公式具有一種神秘性質(zhì)，即一個價值和它自身并不相等；而后一個公式卻和現(xiàn)實(shí)的資本關(guān)系較為接近。不過，由于庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家不安地感到，4不是5，因而100塔勒不可能是110塔勒，所以他又拋開作為價值的資本，而求助于資本的物質(zhì)實(shí)體，求助于資本作為勞動生產(chǎn)條件的使用價值，如機(jī)器、原料等等。這樣一來，為了代替前一個無法理解的4＝5的關(guān)系，就又重新搬出一個完全不能通約的關(guān)系，即一方是使用價值，是物，另一方是一定的社會生產(chǎn)關(guān)系，是剩余價值；就象在土地所有權(quán)的場合見到的情形一樣。對庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，只要他達(dá)到了這種不能通約的關(guān)系，一切就都清楚了，他就不感到還有進(jìn)一步深思的必要了。因?yàn)�，他正好達(dá)到了資產(chǎn)階級觀念上的“合理”了。最后，勞動—工資，勞動的價格，象我們在第一卷中所證明過的那樣，這種說法顯然是和價值的概念相矛盾的，也是和價格的概念相矛盾的，因?yàn)橐话阏f來，價格只是價值的一定表現(xiàn)；而“勞動的價格”是和“黃色的對數(shù)”一樣不合理的。但在這里，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家才感到真正的滿足，因?yàn)樗F(xiàn)在終于達(dá)到了資產(chǎn)者的深刻見解，即認(rèn)為他為勞動支付貨幣；還因?yàn)�，正好是這個公式和價值概念的矛盾，使他免除了理解價值的義務(wù)。
不管這些關(guān)系在其他方面看起來多么不一致，但它們都有一個共同點(diǎn)：資本逐年為資本家提供利潤，土地逐年為土地所有者提供地租，勞動力——在正常條件下，并且在它仍然是可以使用的勞動力的時期內(nèi)——逐年為工人提供工資。每年生產(chǎn)的總價值中的這三個價值部分，以及每年生產(chǎn)的總產(chǎn)品中和它們相適應(yīng)的部分，——在這里我們先撇開積累不說，——可以每年由它們各自的所有者消費(fèi)掉，而不致造成它們的再生產(chǎn)源泉的枯竭。它們好象是一棵長生樹上或者不如說三棵長生樹上的每年供人消費(fèi)的果實(shí)，它們形成三個階級即資本家、土地所有者和工人的常年收入。這些收入，是由職能資本家作為剩余勞動的直接吸取者和一般勞動的使用者來進(jìn)行分配的。因此，資本家的資本，土地所有者的土地，工人的勞動力或者不如說他的勞動本身（因?yàn)樗麑?shí)際出售的只是外部表現(xiàn)出來的勞動力，而且象以前所說的那樣，在資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，勞動力的價格必然會對他表現(xiàn)為勞動的價格），對資本家、土地所有者和工人來說，表現(xiàn)為他們各自特有的收入（利潤、地租和工資）的三個不同的源泉。它們從下述意義上講確實(shí)是收入的源泉：對資本家來說，資本是一臺永久的吸取剩余勞動的抽水機(jī)；對土地所有者來說，土地是一塊永久的磁石，它會把資本所吸取的剩余價值的一部分吸引過來；最后，勞動則是一個不斷更新的條件和不斷更新的手段，使工人在工資的名義下取得他所創(chuàng)造的一部分價值，從而取得由這部分價值來計量的一部分社會產(chǎn)品，即必要生活資料。其次，它們從下述意義上講是收入的源泉：資本會把價值的一部分，從而把年勞動產(chǎn)品的一部分固定在利潤的形式上，土地所有權(quán)會把另一部分固定在地租的形式上，雇傭勞動會把第三部分固定在工資的形式上，并且正是由于這種轉(zhuǎn)化，使它們變成了資本家的收入、土地所有者的收入和工人的收入，但是并沒有創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為這幾個不同范疇的實(shí)體本身。相反，這種分配是以這種實(shí)體已經(jīng)存在為前提的，也就是說，是以年產(chǎn)品的總價值為前提的，而這個總價值不外就是物化的社會勞動。但在生產(chǎn)當(dāng)事人看來，在生產(chǎn)過程的不同職能的承擔(dān)者看來，事情卻不是以這種形式表現(xiàn)出來，而是相反地以顛倒的形式表現(xiàn)出來的。為什么會這樣呢，在研究的進(jìn)程中，我們將進(jìn)一步說明。在那些生產(chǎn)當(dāng)事人看來，資本、土地所有權(quán)和勞動，是三個不同的、獨(dú)立的源泉，每年生產(chǎn)的價值——從而這個價值借以存在的產(chǎn)品——的三個不同的組成部分，就是從這些源泉本身產(chǎn)生出來的；因此，不僅這個價值作為收入分歸社會生產(chǎn)過程的各個特殊因素時所采取的不同形式，是從這些源泉產(chǎn)生出來的，而且這個價值本身，從而這些收入形式的實(shí)體，也是從這些源泉產(chǎn)生出來的。
在資本—利潤（或者，更好的形式是資本—利息），土地—地租，勞動—工資中，在這個表示價值和一般財富的各個組成部分同財富的各種源泉的聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)三位一體中，資本主義生產(chǎn)方式的神秘化，社會關(guān)系的物化，物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系和它的歷史社會規(guī)定性直接融合在一起的現(xiàn)象已經(jīng)完成：這是一個著了魔的、顛倒的、倒立著的世界。在這個世界里，資本先生和土地太太，作為社會的人物，同時又直接作為單純的物，在興妖作怪。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把利息歸結(jié)為利潤的一部分，把地租歸結(jié)為超過平均利潤的余額，使這二者在剩余價值中合在一起；此外，把流通過程當(dāng)作單純的形態(tài)變化來說明；最后，在直接生產(chǎn)過程中把商品的價值和剩余價值歸結(jié)為勞動；這樣，它就把上面那些虛偽的假象和錯覺，把財富的不同社會要素互相間的這種獨(dú)立化和硬化，把這種物的人格化和生產(chǎn)關(guān)系的物化，把日常生活中的這個宗教揭穿了。這是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大功績。然而，甚至古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最優(yōu)秀的代表，——從資產(chǎn)階級的觀點(diǎn)出發(fā)，必然是這樣，——也還或多或少地被束縛在他們曾批判地予以揭穿的假象世界里，因而，都或多或少地陷入不徹底性、半途而廢和沒有解決的矛盾中。另一方面，實(shí)際的生產(chǎn)當(dāng)事人對資本—利息，土地—地租，勞動—工資這些異化的不合理的形式，感到很自在，這也同樣是自然的事情，因?yàn)樗麄兙褪窃谶@些假象的形式中活動的，他們每天都要和這些形式打交道。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)無非是對實(shí)際的生產(chǎn)當(dāng)事人的日常觀念進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)式的、或多或少教條式的翻譯，把這些觀念安排在某種合理的秩序中。因此，它會在這個消滅了一切內(nèi)部聯(lián)系的三位一體中，為自己的淺薄的妄自尊大，找到自然的不容懷疑的基礎(chǔ)，這也同樣是自然的事情。同時，這個公式也是符合統(tǒng)治階級的利益的，因?yàn)樗冀y(tǒng)治階級的收入源泉具有自然的必然性和永恒的合理性，并把這個觀點(diǎn)推崇為教條。
既然三位一體的公式，造成了資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)，造成了資本的交換，造成了平均利潤的瓜分，并因此造成了資本主義的無法解決的矛盾！因此，讓三位一體的公式見鬼去吧！
勞動者2015年1月7日
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