發(fā)帖
雷達(dá)卡
市場經(jīng)濟(jì)中所謂原始資本的積累是剝奪農(nóng)民
——資本價值在市場經(jīng)濟(jì)中的運動和作用（128）
我們已經(jīng)知道，貨幣怎樣轉(zhuǎn)化為資本，資本怎樣產(chǎn)生剩余價值，剩余價值又怎樣產(chǎn)生更多的資本。但是，資本積累以剩余價值為前提，剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提。因此，這整個運動好象是在一個惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累（亞當(dāng)·斯密稱為“預(yù)先積累”），這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的起點。
這種原始積累在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中所起的作用，同原罪在神學(xué)中所起的作用幾乎是一樣的。亞當(dāng)吃了蘋果，人類就有罪了。人們在解釋這種原始積累的起源的時候，就象在談過去的奇聞逸事。在很久很久以前有兩種人，一種是勤勞的，聰明的，而且首先是節(jié)儉的中堅人物，另一種是懶惰的，耗盡了自己的一切，甚至耗費過了頭的無賴漢。誠然，神學(xué)中關(guān)于原罪的傳說告訴我們，人怎樣被注定必須汗流滿面才得糊口；而經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于原罪的歷史則向我們揭示，怎么會有人根本不需要這樣做。但是，這無關(guān)緊要。于是出現(xiàn)了這樣的局面：第一種人積累財富，而第二種人最后除了自己的皮以外沒有可出賣的東西。大多數(shù)人的貧窮和少數(shù)人的富有就是從這種原罪開始的；前者無論怎樣勞動，除了自己本身以外仍然沒有可出賣的東西，而后者雖然早就不再勞動，但他們的財富卻不斷增加。例如梯也爾先生為了替所有權(quán)辯護(hù)，甚至帶著政治家的嚴(yán)肅神情，向一度如此富有才華的法國人反復(fù)叨念這種乏味的兒童故事。但是，一旦涉及所有權(quán)問題，那末堅持把兒童讀物的觀點當(dāng)作對于任何年齡和任何發(fā)育階段都是唯一正確的觀點，就成了神圣的義務(wù)。大家知道，在真正的歷史上，征服、奴役、劫掠、殺戮，總之，暴力起著巨大的作用。但是在溫和的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，從來就是田園詩占統(tǒng)治地位。正義和“勞動”自古以來就是唯一的致富手段，自然，“當(dāng)前這一年”總是例外。事實上，原始積累的方法決不是田園詩式的東西。
貨幣和商品，正如生產(chǎn)資料和生活資料一樣，開始并不是資本。它們需要轉(zhuǎn)化為資本。但是這種轉(zhuǎn)化本身只有在一定的情況下才能發(fā)生，這些情況歸結(jié)起來就是：兩種極不相同的商品所有者必須互相對立和發(fā)生接觸；一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額；另一方面是自由勞動者，自己勞動力的出賣者，也就是勞動的出賣者。自由勞動者有雙重意義：他們本身既不象奴隸、農(nóng)奴等等那樣，直接屬于生產(chǎn)資料之列，也不象自耕農(nóng)等等那樣，有生產(chǎn)資料屬于他們，相反地，他們脫離生產(chǎn)資料而自由了，同生產(chǎn)資料分離了，失去了生產(chǎn)資料。商品市場的這種兩極分化，造成了資本主義生產(chǎn)的基本條件。資本關(guān)系以勞動者和勞動實現(xiàn)條件的所有權(quán)之間的分離為前提。資本主義生產(chǎn)一旦站穩(wěn)腳跟，它就不僅保持這種分離，而且以不斷擴大的規(guī)模再生產(chǎn)這種分離。因此，創(chuàng)造資本關(guān)系的過程，只能是勞動者和他的勞動條件的所有權(quán)分離的過程，這個過程一方面使社會的生活資料和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本，另一方面使直接生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為雇傭工人。因此，所謂原始積累只不過是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過程。這個過程所以表現(xiàn)為“原始的”，因為它形成資本及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式的前史。
資本主義社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是從封建社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。后者的解體使前者的要素得到解放。
直接生產(chǎn)者，勞動者，只有當(dāng)他不再束縛于土地，不再隸屬或從屬于他人的時候，才能支配自身。其次，他要成為勞動力的自由出賣者，能把他的商品帶到任何可以找到市場的地方去，他就必須擺脫行會的控制，擺脫行會關(guān)于學(xué)徒和幫工的制度以及關(guān)于勞動的約束性規(guī)定。因此，使生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為雇傭工人的歷史運動，一方面表現(xiàn)為生產(chǎn)者從隸屬地位和行會束縛下解放出來；對于我們的資產(chǎn)階級歷史學(xué)家來說，只有這一方面是存在的。但是另一方面，新被解放的人只有在他們被剝奪了一切生產(chǎn)資料和舊封建制度給予他們的一切生存保障之后，才能成為他們自身的出賣者。而對他們的這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。
工業(yè)資本家這些新權(quán)貴，不僅要排擠行會的手工業(yè)師傅，而且要排擠占有財富源泉的封建主。從這方面來說，他們的興起是戰(zhàn)勝了封建勢力及其令人憤恨的特權(quán)的結(jié)果，也是戰(zhàn)勝了行會及其對生產(chǎn)的自由發(fā)展和人對人的自由剝削所加的束縛的結(jié)果。但是，工業(yè)騎士之所以能夠排擠掉佩劍騎士，只是因為他們利用了與自己毫不相干的事件。他們借以興起的手段，同羅馬的被釋奴隸成為自己保護(hù)人的主人所使用的手段同樣卑鄙。
勞動者的奴役狀態(tài)是產(chǎn)生雇傭工人和資本家的發(fā)展過程的起點。這一發(fā)展過程就是這種奴役狀態(tài)的形式變換，就是封建剝削變成資本主義剝削。要了解這一過程的經(jīng)過，不必追溯太遠(yuǎn)。雖然在十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽，但是資本主義時代是從十六世紀(jì)才開始的。在這個時代來到的地方，農(nóng)奴制早已廢除，中世紀(jì)的頂點——主權(quán)城市也早已衰落。
在原始積累的歷史中，對正在形成的資本家階級起過推動作用的一切變革，都是歷史上劃時代的事情；但是首要的因素是：大量的人突然被強制地同自己的生存資料分離，被當(dāng)作不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者拋向勞動市場。對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者即農(nóng)民的土地的剝奪，形成全部過程的基礎(chǔ)。這種剝奪的歷史在不同的國家?guī)в胁煌纳剩床煌捻樞�、在不同的歷史時代通過不同的階段。只有在英國，它才具有典型的形式，因此我們拿英國作例子
對農(nóng)村居民土地的剝奪。
在英國，農(nóng)奴制實際上在十四世紀(jì)末期已經(jīng)不存在了。當(dāng)時，尤其是十五世紀(jì)，絕大多數(shù)人口是自由的自耕農(nóng)，盡管他們的所有權(quán)還隱藏在封建的招牌后面。在較大的封建領(lǐng)地上，過去本身也是農(nóng)奴的管事，被自由的租地農(nóng)場主排擠了。農(nóng)業(yè)中的雇傭工人包括兩種人，一種是利用空閑時間為大土地所有者做工的農(nóng)民，一種是獨立的、相對說來和絕對說來人數(shù)都不多的真正的雇傭工人階級。甚至后者實際上也是自耕農(nóng)，因為除了工資，他們還分得四英畝或更多一些的耕地和小屋。此外，他們又和真正的農(nóng)民共同利用公有地，在公有地上放牧自己的牲畜和取得木材、泥炭等燃料。在歐洲一切國家中，封建生產(chǎn)的特點是土地分給盡可能多的臣屬。同一切君主的權(quán)力一樣，封建主的權(quán)力不是由他的地租的多少，而是由他的臣民的人數(shù)決定的，后者又取決于自耕農(nóng)的人數(shù)。因此，雖然英國的土地在諾曼人入侵后分為巨大的男爵領(lǐng)地，往往一個男爵領(lǐng)地就包括九百個盎格魯撒克遜舊領(lǐng)地，但是小農(nóng)戶仍然遍布全國，只是在有些地方穿插有較大的封建領(lǐng)地。這些情況，加上代表十五世紀(jì)特點的城市繁榮，就使大法官福特斯居在其《談?wù)動傻膬?yōu)越性》一書中十分雄辯地描述過的人民財富能夠產(chǎn)生出來，但是這些情況是排斥資本財富的。
資本主義制度卻正是要求人民群眾處于奴隸地位，使他們本身轉(zhuǎn)化為雇工，使他們的勞動資料轉(zhuǎn)化為資本。在這一過渡時期中，立法也曾力圖使農(nóng)業(yè)雇傭工人的小屋保有4英畝土地，并且禁止他們以自己的小屋招攬房客。1627年，在查理一世的時候，豐特米爾的羅吉爾·克羅克在豐特米爾的領(lǐng)地上修建一座小屋時，還因沒有撥出4英畝土地作為小屋的永久附屬物而被判罪；1638年，在查理一世的時候，還任命了一個皇家委員會來監(jiān)督舊法律的實施，特別是關(guān)于4英畝土地的法律的實施；克倫威爾還禁止在倫敦周圍4哩的地區(qū)內(nèi)修建未附有4英畝土地的房屋。在十八世紀(jì)上半葉，如果農(nóng)業(yè)工人的小屋未附有1—2英畝土地，他還會到法院去控告。但是現(xiàn)在，如果小屋附有一個小園子，或者在遠(yuǎn)離小屋的地方可以租到一點點土地，就是很幸運的了。
在十六世紀(jì)，宗教改革和隨之而來的對教會地產(chǎn)的大規(guī)模的盜竊，使暴力剝奪人民群眾的過程得到新的驚人的推動。在宗教改革的時候，天主教會是英國相當(dāng)大一部分土地的封建所有者。對修道院等的壓迫，把住在里面的人拋進(jìn)了無產(chǎn)階級行列。很大一部分教會地產(chǎn)送給了貪得無厭的國王寵臣，或者非常便宜地賣給了投機的租地農(nóng)場主和市民，這些人把舊的世襲佃戶大批地趕走，把他們耕種的土地合并過來。法律保證貧苦農(nóng)民對一部分教會什一稅的所有權(quán)，也被暗中取消了。
在十七世紀(jì)最后幾十年，自耕農(nóng)即獨立農(nóng)民還比租地農(nóng)民階級的人數(shù)多。他們曾經(jīng)是克倫威爾的主要力量，甚至馬考萊也承認(rèn)，他們同酗酒的劣紳及其奴仆，即不得不娶主人的棄妾的鄉(xiāng)村牧師相比，處于有利的地位。甚至農(nóng)業(yè)雇傭工人也仍然是公有地的共有者。大約在1750年，自耕農(nóng)消滅了，而在十八世紀(jì)最后幾十年，農(nóng)民公有地的最后痕跡也消滅了。
勞動者 2015年1月13日
提升卡
置頂卡
沉默卡
變色卡
搶沙發(fā)
千斤頂
顯身卡
京公網(wǎng)安備 11010802022788號
