探究管仲的市場經(jīng)濟(jì)思想

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2010年01月27日 15:28　來源：大眾日?qǐng)?bào)　發(fā)表評(píng)論　　【字體：↑大 ↓小】
　　探究管仲的市場經(jīng)濟(jì)思想，《管子》是必讀之書。
　　管仲在齊國為相40年，助齊桓公成就“九合諸侯，一匡天下”的霸業(yè)。《管子》洋洋近二十萬言、二十三卷、八十六章，詳細(xì)記載了管仲相齊時(shí)的施政理念和措施。管仲是我國古代著名的政治家、軍事家、思想家，更是卓越的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和改革家，可謂春秋經(jīng)濟(jì)改革第一人。《管子》內(nèi)容龐雜，牽涉慎眾，堪稱我國古代第一部行政百科全書。
　　今細(xì)讀此書，令人頗生幾多感慨，沉吟良久，兩個(gè)問題始終縈繞心頭，揮之難去。
　　其一，2000 多年來尤其是近代以來，晉商、徽商、浙商均有給人深刻印象的集體畫像或者名噪一時(shí)的代表人物，相比之下，魯商在中國歷史上的身影無疑暗淡了許多。今天看來，發(fā)掘齊魯文化中重商的一面，亡羊補(bǔ)牢未為晚也。向古人要智慧，對(duì)祖宗的東西，取其精華棄其糟粕，既要“走進(jìn)去”，又要“走出來”，讓管仲的市場經(jīng)濟(jì)思想在今天重放光輝，對(duì)豐富齊魯文化和振興魯商都有重要意義。
　　其二，許多現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思想能否從中國古代智者那里找到源頭？《管子》一向被譽(yù)為中國第一部經(jīng)濟(jì)學(xué)論著。書中字里行間深刻闡述的種種經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，即便是當(dāng)前某些最現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也不敢說在思想層面上超越了管仲的市場經(jīng)濟(jì)思想。
　　在風(fēng)行于中國各大高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，在大學(xué)教授們教授的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書級(jí)別的理論中，無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)開山鼻祖亞當(dāng)·斯密的分工理論，還是經(jīng)濟(jì)學(xué)大師米爾頓·弗里德曼的貨幣理論，甚至諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者肯尼斯·阿羅解釋宏觀經(jīng)濟(jì)增長的“干中學(xué)”理論，類似的思想，在管仲那里早有論述乃至實(shí)踐。
　　以分工思想為例，管仲的四民分業(yè)理論比斯密早了兩千多年。外國學(xué)者不見于此，盲目得出中國文化中“沒有任何東西可以與西方國家中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)者在經(jīng)濟(jì)分析方面所作出的良好開端相媲美” 的結(jié)論，恐怕是自信得有點(diǎn)過了頭；當(dāng)然，這也給那種大談中國的經(jīng)濟(jì)思想遺產(chǎn)“與今之歐美經(jīng)濟(jì)科學(xué)比，本無一顧之價(jià)值”的中國人當(dāng)頭一棒。
　　反思現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，尤其應(yīng)當(dāng)反思中國古代經(jīng)濟(jì)思想史這個(gè)課程的教育。當(dāng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)治大學(xué)課堂的時(shí)候，當(dāng)張五常自稱是20世紀(jì)最后一個(gè)不學(xué)數(shù)學(xué)就拿到了經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的時(shí)候，當(dāng)數(shù)學(xué)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)文字?jǐn)⑹龅慕?jīng)濟(jì)思想嗤之以鼻時(shí)，我國古代先秦諸子論著中豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想資源可能還在苦苦等待著有心人的挖掘。
　　郭爐

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給古人冠以經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名號(hào)值得商榷，經(jīng)濟(jì)學(xué)是后來的事。
管子與所謂的大部分“商”體現(xiàn)的是兩種不同的取向。

經(jīng)濟(jì)思想，穿越古今。