樓主: 山東網(wǎng)友
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[創(chuàng)新發(fā)展] 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)處境不樂(lè)觀 |
本科生 65%
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回帖推薦qinnanfreedom 發(fā)表于125樓 查看完整內(nèi)容 馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué) 終究只是逃脫不了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇 它只研究生產(chǎn)者 沒(méi)有研究過(guò)消費(fèi)理論 當(dāng)然其他古典經(jīng)濟(jì)學(xué)也沒(méi)研究 這個(gè)就是缺陷 馬的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石是勞動(dòng)價(jià)值論 它無(wú)視了資本應(yīng)得的價(jià)值和生產(chǎn)活動(dòng)中所必不可少的作用 而只是把它作為了剩余價(jià)值 馬認(rèn)為工人是所有交換價(jià)值的來(lái)源 事實(shí)上土地和資本也是生產(chǎn)性的 它們獨(dú)立于并超出把它們應(yīng)用于生產(chǎn)的勞動(dòng)價(jià)值論之外 因此土地 資本的所有者也應(yīng)該得到足夠的回報(bào) 這個(gè)不用我多說(shuō)了吧 當(dāng)然 ...
liusomebody 發(fā)表于105樓 查看完整內(nèi)容 馬經(jīng)之所以當(dāng)下如此矛盾,其本質(zhì)原因可能歸結(jié)于它在當(dāng)前新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的指導(dǎo)性的降低與其在我國(guó)意識(shí)形態(tài)中的統(tǒng)治地位之間的矛盾。即,一方面,它顯得有點(diǎn)過(guò)時(shí)而引不起大家興趣;而另一方面,國(guó)家意識(shí)形態(tài)還在支持它的地位。這就形成了一個(gè)尷尬的境地。
平心而論,從經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有門(mén)類(lèi)上看,馬經(jīng)客觀上是數(shù)百年來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)分支,其基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論,而經(jīng)濟(jì)學(xué)存在許許多多分支,這些分支所包含的理論中, ...
nana1017 發(fā)表于3樓 查看完整內(nèi)容 同意樓主觀點(diǎn)!起源于西方資本主義國(guó)家的西方經(jīng)濟(jì)學(xué),其成果中當(dāng)然也包括一些值得借鑒的成分,但是,這些理論和實(shí)踐畢竟是以資本主義國(guó)家的性質(zhì)和國(guó)情為前提的。我國(guó)確立的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式,堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。我國(guó)經(jīng)濟(jì)所處的發(fā)展階段、社會(huì)制度、國(guó)家的性質(zhì)和特點(diǎn),都與西方國(guó)家有著本質(zhì)的差別,因此我們不能簡(jiǎn)單照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和做法,只能從我國(guó)的實(shí)際出發(fā),在借鑒 ...
lvl525 發(fā)表于42樓 查看完整內(nèi)容 表示對(duì)馬克思主義沒(méi)興趣,好多只是他偏執(zhí)的結(jié)果!就拿剩余價(jià)值說(shuō),資本家沒(méi)有把所有價(jià)值分給勞動(dòng)者,那玩意兒叫剝削,要是全分了那豈不是勞動(dòng)者剝削資本家了?未來(lái)的社會(huì)豈不是資本主義的世界?他一口咬定勞動(dòng)者創(chuàng)造了剩余價(jià)值,就如同生孩子是爸爸功勞大還是母親功勞大呢?馬克思是這樣回答得的,孩子是媽媽生的,與爸爸沒(méi)關(guān)系......老馬的理論政治色彩大于其理論性!
forever90 發(fā)表于63樓 查看完整內(nèi)容 不是說(shuō)馬經(jīng)冷淡了許多,主要是因?yàn)槲覀儗?duì)馬經(jīng)的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于對(duì)馬主義的研究。雖然我們是社會(huì)主義國(guó)家,但是對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究還不如人家日本。我們的側(cè)重點(diǎn)或者說(shuō)是政治體制就決定了我們現(xiàn)在或者將來(lái)會(huì)更加注重去研究馬克思的社會(huì)主義的而不是經(jīng)濟(jì)的理論。其次在西經(jīng)和馬經(jīng)方面,馬經(jīng)更多的是一種理論上的闡述,而西經(jīng)則是結(jié)合了心理學(xué)、數(shù)學(xué)、積分學(xué)、等等進(jìn)行說(shuō)明和研究的。其分析市場(chǎng)的方法雖說(shuō)有很多事唯心主義的,但是 ...
david398121 發(fā)表于56樓 查看完整內(nèi)容 馬經(jīng)的基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論,其所謂的創(chuàng)新是剩余價(jià)值論,但這個(gè)創(chuàng)新更像是一種假設(shè),而不是論證嚴(yán)密的理論。我們可以假設(shè)只有勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值,因而剩余價(jià)值的源泉只能來(lái)自于勞動(dòng)(馬經(jīng)就是這樣做的)。但我們也可以假設(shè)資本、科技、其它什么東東或者它們的組合能夠創(chuàng)造價(jià)值,這樣,剩余價(jià)值的源泉就不必是勞動(dòng)了,剩余價(jià)值理論也就有問(wèn)題了。馬經(jīng)的后續(xù)論述都是基于這一創(chuàng)新或假設(shè),如果這一理論基礎(chǔ)站不住腳,其理論體系就有問(wèn)題。馬經(jīng) ...
龔民 發(fā)表于32樓 查看完整內(nèi)容 無(wú)所謂樂(lè)不樂(lè)觀。相對(duì)論樂(lè)觀且科學(xué),如天天口頭不離,人們也會(huì)煩!肉是好東西,喜吃肉者一天供三頓,連供一星期,保證誰(shuí)都吃敗了!太多就油膩了,過(guò)猶不及,平平淡淡、自自然然方顯真。
迅電流光 發(fā)表于54樓 查看完整內(nèi)容 與凱恩斯主義等一樣,馬克思主義本身只是一個(gè)流派”,本質(zhì)上沒(méi)有好與壞之分,也肯定有其可取之處和缺陷存在,西方在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中也興起過(guò)讀《資本論》熱潮,但是問(wèn)題的關(guān)鍵是在中國(guó)馬克思主義被賦予了過(guò)多的“色彩” ,所以在中國(guó),我們是不能從理性角度來(lái)看待馬克思主義的
jingyaxuan 發(fā)表于50樓 查看完整內(nèi)容 我覺(jué)得這倒也不見(jiàn)得 冷熱都是相對(duì)的 也是會(huì)變化的
經(jīng)濟(jì)史外行 發(fā)表于39樓 查看完整內(nèi)容 樓主說(shuō):西方經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟不適合中國(guó)的發(fā)展,這是中國(guó)所走的道路決定的。
可是問(wèn)題在于,現(xiàn)在急需要改變這一道路了!
從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變,是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期嘛!
有意思的是,美國(guó)至今不承認(rèn)中國(guó)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。你看,我們極力向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)靠攏,人家還不承認(rèn)我們。
感到樓主即沒(méi)有理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué),也沒(méi)有認(rèn)識(shí)馬經(jīng)濟(jì)學(xué)。
說(shuō)一句自我感慨的話(huà)吧:西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際起作用的理論原理;馬克思 ...
rr3068 發(fā)表于38樓 查看完整內(nèi)容 從你所表述的“大概”來(lái)看,你所指稱(chēng)的“馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)”還完全是教科書(shū)上的那套。
向你提幾個(gè)問(wèn)題:
1.“價(jià)值”是“雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造的”嗎?
如果能,中國(guó)和印度等國(guó)并不缺乏“雇傭工人的勞動(dòng)”,為什么仍是窮國(guó)?
2.“剩余價(jià)值”的概念科學(xué)嗎?
在老馬那里,“剩余價(jià)值”是指超過(guò)“工資”的那部分價(jià)值。這部分價(jià)值何以是“剩余”的即無(wú)用的?如果是“無(wú)用”的,又為什么是“價(jià)值”?
教科書(shū)上的“馬克思經(jīng)濟(jì) ...
xjcz 發(fā)表于43樓 查看完整內(nèi)容 一般來(lái)說(shuō),考馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士、博士的人,都是害怕自己考不上別的專(zhuān)業(yè),而選擇邊緣學(xué)科啦(也有少數(shù)人確實(shí)是因?yàn)閷?duì)馬經(jīng)感興趣)。馬經(jīng)研究的中心方法是批判,批完張三批李四,只批不立,分析方法也側(cè)重于定性邏輯,定量的用的比較少,更重要的是馬經(jīng)在我國(guó)官方已經(jīng)超越了一門(mén)學(xué)科的意義,有更多主義層次的色彩,所以從來(lái)只允許馬經(jīng)批西經(jīng),不允許相反,也不允許馬經(jīng)自己批老馬,更不允許批毛鄧等領(lǐng)袖思想,所以日益政治化和僵 ...
feig 發(fā)表于33樓 查看完整內(nèi)容 有些人至今仍執(zhí)迷不悟,看不透馬克思理論反進(jìn)化、反人類(lèi)的本質(zhì)。
學(xué)過(guò)生物學(xué)常識(shí)的人,特別是理科生,都應(yīng)該知道:人類(lèi)也是生物,也在不斷地進(jìn)化。
人類(lèi)進(jìn)化的方向是智力進(jìn)化,而不是體力進(jìn)化。智者生存。人類(lèi)是通過(guò)智力進(jìn)化才戰(zhàn)勝猛獸,占據(jù)生物界頂端的。
從進(jìn)化角度看,地主、資本家、知識(shí)分子以及軍隊(duì)將領(lǐng)等各行各業(yè)的精英,都是人類(lèi)通過(guò)自然競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰所形成的代表人類(lèi)進(jìn)化方向的階層。而馬教國(guó)家實(shí)踐的結(jié)果恰恰是人為 ...
dwyanewade 發(fā)表于29樓 查看完整內(nèi)容 馬政經(jīng)值得研究,而且把馬政經(jīng)等同于現(xiàn)在中國(guó)的制度來(lái)源是不科學(xué)的。馬哲和馬政經(jīng)完全是兩碼事
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非淡泊無(wú)以明志;非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)
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不要和傻瓜浪費(fèi)時(shí)間
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晴朗天空的云彩。
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