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    雖然馬克思在此已經(jīng)指出，交換價(jià)值只是價(jià)值的表現(xiàn)形式，但另一方面，由于把從交換中推導(dǎo)出的價(jià)值概念看成只存在于交換條件下，所以許多人都將價(jià)值與交換價(jià)值混同起來(lái)，因此認(rèn)為，在沒(méi)有商品交換的條件下，產(chǎn)品將不再具有價(jià)值，對(duì)產(chǎn)品的流通處理將不再需要“著名的價(jià)值插手其間”。對(duì)此，馬克思的經(jīng)典論述是：“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品，耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為它們所具有的某種屬性，因?yàn)檫@時(shí)和資本主義社會(huì)相反，個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過(guò)迂回曲折的道路，而是直接地作為總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在著�！� 這樣，在人為取消商品市場(chǎng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，產(chǎn)品不是按它所具有的價(jià)值互相等價(jià)交換，而是以某種計(jì)劃性不計(jì)代價(jià)地互相調(diào)撥。
    實(shí)際上，否認(rèn)產(chǎn)品價(jià)值的存在，其目的就是要否認(rèn)等價(jià)地流通、轉(zhuǎn)移與調(diào)撥產(chǎn)品。因?yàn)椋�如果要�?jiān)持等價(jià)原則，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就不能隨意地、根據(jù)某種需要而進(jìn)行各種計(jì)劃調(diào)撥，它在調(diào)撥產(chǎn)品物資時(shí)就必須要給予產(chǎn)品生產(chǎn)者足夠的耗費(fèi)補(bǔ)償。比如在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如果要堅(jiān)持等價(jià)原則，就難以以平調(diào)、統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷、價(jià)格剪刀差等方式將農(nóng)產(chǎn)品從農(nóng)民手中集中調(diào)撥過(guò)來(lái)，因?yàn)檫@畢竟是以對(duì)農(nóng)民不完全補(bǔ)償為基礎(chǔ)。對(duì)此劉詩(shī)白教授曾提出這樣的問(wèn)題：“現(xiàn)階段的全民所有制單位的生產(chǎn)是否已被賦予產(chǎn)品性質(zhì)，即生產(chǎn)物不具有作為商品所固有的價(jià)值性，而只是具有使用價(jià)值？現(xiàn)階段的全民所有制是否已經(jīng)決定企業(yè)間在互換活動(dòng)，即互相交換勞動(dòng)產(chǎn)品時(shí)，無(wú)需實(shí)行等價(jià)交換，而只是由社會(huì)實(shí)行直接分配？回答是否定的。” 因此后來(lái)不得不進(jìn)行的改革，最關(guān)鍵一步就是使農(nóng)產(chǎn)品及其它工業(yè)品的價(jià)格趨向完全的耗費(fèi)補(bǔ)償---即所謂開(kāi)放價(jià)格的“價(jià)格闖關(guān)”，并由此續(xù)漸建立起商品交換的市場(chǎng)機(jī)制。改革過(guò)程中對(duì)產(chǎn)品價(jià)格的市場(chǎng)化調(diào)整，實(shí)質(zhì)就是使產(chǎn)品價(jià)格回歸其價(jià)值，即回歸其凝結(jié)著的代價(jià)耗費(fèi)�？梢�(jiàn)，盡管產(chǎn)品價(jià)值沒(méi)有交換環(huán)境讓其自由等價(jià)地實(shí)現(xiàn)，但它始終存在著。正因?yàn)樗�始終存在著，所以才迫使原先實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的國(guó)家必須向以價(jià)值規(guī)律為核心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌。

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關(guān)鍵詞：交換價(jià)值 馬克思 資本主義社會(huì) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 全民所有制 產(chǎn)品 資本主義 計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 馬克思

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)價(jià)值的無(wú)視或人為取消的失敗實(shí)踐，根本上源于私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾性，即現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義社會(huì)尚不具備馬克思所設(shè)想的個(gè)人勞動(dòng)直接作為社會(huì)總勞動(dòng)的構(gòu)成部分的生產(chǎn)力水平和社會(huì)個(gè)人的發(fā)展水平。這既是價(jià)值規(guī)律具有歷史有效性的根本原因，也為勞動(dòng)價(jià)值論的歷史合法性奠定了社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。但是，如果反過(guò)來(lái)講，沒(méi)有交換而價(jià)值仍然存在，似乎不妥吧？關(guān)鍵是要看這種沒(méi)有交換是“人為的”還是人類歷史發(fā)展自然形成的。

rzh9893 發(fā)表于 2012-7-22 09:19
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)價(jià)值的無(wú)視或人為取消的失敗實(shí)踐，根本上源于私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾性，即現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義 ...

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)價(jià)值的無(wú)視或人為取消的失敗實(shí)踐，根本上源于私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾性，即現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義社會(huì)尚不具備馬克思所設(shè)想的個(gè)人勞動(dòng)直接作為社會(huì)總勞動(dòng)的構(gòu)成部分的生產(chǎn)力水平和社會(huì)個(gè)人的發(fā)展水平。這既是價(jià)值規(guī)律具有歷史有效性的根本原因，也為勞動(dòng)價(jià)值論的歷史合法性奠定了社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。但是，如果反過(guò)來(lái)講，沒(méi)有交換而價(jià)值仍然存在，似乎不妥吧？關(guān)鍵是要看這種沒(méi)有交換是“人為的”還是人類歷史發(fā)展自然形成的。
--------------就算有了“個(gè)人勞動(dòng)直接作為社會(huì)總勞動(dòng)的構(gòu)成部分的生產(chǎn)力水平和社會(huì)個(gè)人的發(fā)展水平”，就可以搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)嗎？就可以搞中###央指令經(jīng)濟(jì)嗎？人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)在任何時(shí)候都不能將自己的運(yùn)行完全交給某幾個(gè)人來(lái)畫劃指揮。
如果認(rèn)為沒(méi)有交換就沒(méi)有價(jià)值，那計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期取消價(jià)值就是對(duì)的。

clm0600 發(fā)表于 2012-7-22 12:04
雖然馬克思在此已經(jīng)指出，交換價(jià)值只是價(jià)值的表現(xiàn)形式，但另一方面，由于把從交換中推導(dǎo)出的價(jià)值概念看成只 ...

“而我講到價(jià)值時(shí)，總是指交換價(jià)值而言”。這個(gè)我知道，并且馬克思也承認(rèn)這是不妥的。

統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)）有個(gè)大前提，即生產(chǎn)資料必須是以一個(gè)中央集權(quán)的全民所有，否則存在分散的民有，就不可能不存在交換。在生產(chǎn)資料全民所有基礎(chǔ)上，交換自然就是多余的，只有調(diào)配。國(guó)民也只有勞動(dòng)者身份，理論上分配一律平等，勞動(dòng)者能力大小強(qiáng)弱就不再區(qū)分，更不可能出現(xiàn)某地某時(shí)利用相對(duì)的優(yōu)勢(shì)資源以產(chǎn)出量大而提出按貢獻(xiàn)分配，這是不允許的，只能是勞動(dòng)產(chǎn)品均分共享。這樣，既不存在交換，也不允許誰(shuí)以某種優(yōu)勢(shì)取得更多條件下，勞動(dòng)者的生理耗費(fèi)和生產(chǎn)資料的耗費(fèi)問(wèn)題就不再是分配問(wèn)題，而是改善勞動(dòng)條件和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的問(wèn)題。這是統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)性質(zhì)決定的，如果把耗費(fèi)補(bǔ)償問(wèn)題作為分配大小問(wèn)題，就與統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的均分共享性質(zhì)相矛盾。

“。。。就可以搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)嗎？就可以搞中###央指令經(jīng)濟(jì)嗎？人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)在任何時(shí)候都不能將自己的運(yùn)行完全交給某幾個(gè)人來(lái)畫劃指揮�！眴�(wèn)題的這個(gè)提法本身就是錯(cuò)的，因?yàn)樗�試圖去解決一個(gè)超越自己時(shí)代的問(wèn)題。另外，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”一詞，馬克思和恩格斯既沒(méi)有使用過(guò)，更沒(méi)有認(rèn)為“將自己的運(yùn)行完全交給某幾個(gè)人來(lái)畫劃指揮”，這是斯大林模式的特征，不能將斯大林的做法強(qiáng)加到馬克思頭上��！

樓主的詮釋很深刻！

“價(jià)值”指的是：“交換價(jià)值與使用價(jià)值之間的內(nèi)在聯(lián)系”。進(jìn)一步說(shuō)，“價(jià)值”是“建立在交換價(jià)值與其使用價(jià)值相互聯(lián)系基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，反映的是勞動(dòng)生產(chǎn)力（率）提高條件下的國(guó)民財(cái)富的產(chǎn)品增加與其貨幣狀況之間的相對(duì)變化�！�

“交換價(jià)值，始終與其使用價(jià)值保持著有機(jī)聯(lián)系�！苯栌靡粋�(gè)成語(yǔ)說(shuō)，這就叫：“形影不離”。

馬克思批判繼承斯密和李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，偏偏拋掉了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“合理內(nèi)核”，保留了他們的經(jīng)濟(jì)理論中最不成熟的那部分——“勞動(dòng)是價(jià)值的內(nèi)在尺度”以及“勞動(dòng)是價(jià)值的源泉”的思想。

勞動(dòng)生產(chǎn)力（率）——（斯密語(yǔ)），與勞動(dòng)力這二者是“全集”與“子集”的關(guān)系，勞動(dòng)生產(chǎn)力是由諸如科技生產(chǎn)力、資本生產(chǎn)力、土地生產(chǎn)力、勞動(dòng)力及其資源環(huán)境的自然力等等相互配置后，而構(gòu)成的一個(gè)“現(xiàn)實(shí)”的社會(huì)生產(chǎn)力。在特定環(huán)境和特殊條件下，人的勞動(dòng)力可以單獨(dú)地表現(xiàn)為“勞動(dòng)生產(chǎn)力（率）”。如：纖夫、挑夫、裝卸工、腳夫、家政服務(wù)等等。

馬克思將勞動(dòng)力從社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力（率）分離出來(lái)，將勞動(dòng)力耗費(fèi)作為價(jià)值實(shí)體，將價(jià)值范疇歸為私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間矛盾性的產(chǎn)物，馬克思這一思想與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最初所確立的宗旨——研究和促進(jìn)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)，相互脫節(jié)。

馬克思說(shuō)：“我們已經(jīng)看到，在商品的交換關(guān)系本身中，商品的交換價(jià)值表現(xiàn)為同它們的使用價(jià)值完全無(wú)關(guān)的東西”。（詳見(jiàn)：《馬恩全集》第23卷第59頁(yè)）為此，馬克思進(jìn)一步解釋說(shuō)：“生產(chǎn)力當(dāng)然始終是有用的具體的勞動(dòng)的生產(chǎn)力，它事實(shí)上只決定有目的的生產(chǎn)活動(dòng)在一定時(shí)間內(nèi)的效率。因此，有用勞動(dòng)成為較富或較貧的產(chǎn)品源泉與有用勞動(dòng)的生產(chǎn)力的提高或降低成正比。相反地，生產(chǎn)力的變化本身絲毫也不會(huì)影響表現(xiàn)為價(jià)值的勞動(dòng)。既然生產(chǎn)力屬于勞動(dòng)的具體有用形式，它自然不再同抽去了具體有用形式的勞動(dòng)有關(guān)。因此，不管生產(chǎn)力發(fā)生了什么變化，同一勞動(dòng)在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的價(jià)值量總是相同的。但它在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的使用價(jià)值量會(huì)是不同的：生產(chǎn)力提高時(shí)就多些，生產(chǎn)力降低時(shí)就少些。因此，那種能提高勞動(dòng)成效從而增加勞動(dòng)所提供的使用價(jià)值量的生產(chǎn)力變化，如果會(huì)縮減生產(chǎn)這個(gè)使用價(jià)值量所必需的勞動(dòng)時(shí)間的總和，就會(huì)減少這個(gè)增大的總量的價(jià)值量。反之亦然�！保ㄔ斠�(jiàn)：《馬恩全集》第23卷第59頁(yè)）

馬克思為何將勞動(dòng)與價(jià)值相聯(lián)系呢？為此馬克思道：“商品的價(jià)格是由勞動(dòng)的價(jià)格來(lái)調(diào)節(jié)的。既然‘價(jià)格’是交換價(jià)值，——而我講到價(jià)值時(shí)，總是指交換價(jià)值而言，——即用貨幣來(lái)表現(xiàn)的交換價(jià)值，于是這一原理就歸結(jié)為‘商品的價(jià)值是由勞動(dòng)的價(jià)值來(lái)決定的’，或‘勞動(dòng)的價(jià)值是價(jià)值的一般尺度’�！保ㄔ斠�(jiàn)：《馬恩全集》第16卷第133頁(yè)《工資、價(jià)格和利》）

馬克思認(rèn)為，要讓勞動(dòng)真正決定價(jià)值，就須拆解亞當(dāng)·斯密的價(jià)值觀。首先以價(jià)值概念替換斯密價(jià)值觀的第二個(gè)含義——交換價(jià)值，保留斯密價(jià)值觀的第一個(gè)含義——使用價(jià)值；其次再以勞動(dòng)概念填充價(jià)值概念，為勞動(dòng)決定價(jià)格鋪平道路；最后，以抽象勞動(dòng)概念為理論根據(jù)，拋掉人類勞動(dòng)的客觀基礎(chǔ)和社會(huì)條件——?jiǎng)趧?dòng)生產(chǎn)力（率）。為此，馬克思說(shuō)：“如果把生產(chǎn)活動(dòng)的特定性質(zhì)撇開(kāi)，從而把勞動(dòng)的有用性質(zhì)撇開(kāi)，生產(chǎn)活動(dòng)就只剩下一點(diǎn)：它是人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)�！保ㄔ斠�(jiàn)：《馬恩全集》第23卷第57頁(yè)）那么，何為“生產(chǎn)活動(dòng)的特定性質(zhì)和勞動(dòng)的有用性質(zhì)”？答：“勞動(dòng)生產(chǎn)力（率）”。


由此，產(chǎn)生馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論基礎(chǔ)——商品二重性：使用價(jià)值和價(jià)值；生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。亞當(dāng)·斯密價(jià)值觀——商品價(jià)值二個(gè)含義：使用價(jià)值和交換價(jià)值，不僅錯(cuò)誤且二者易混淆。為此，馬克思在《資本論》中舉例，展現(xiàn)他對(duì)斯密“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”理論的評(píng)判，并指出斯密和李嘉圖犯了使用價(jià)值與交換價(jià)值相混淆的錯(cuò)誤。

馬克思寫道：“賣葡萄酒買谷物的Ａ，在同樣的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，大概會(huì)比種植谷物的Ｂ釀出更多的葡萄酒，而種植谷物的Ｂ，在同樣的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，大概會(huì)比釀酒的Ａ生產(chǎn)出更多的谷物�？梢�(jiàn)，與兩人不進(jìn)行交換而各自都不得不為自己生產(chǎn)葡萄酒和谷物相比，用同樣的交換價(jià)值，Ａ 能得到更多的谷物，Ｂ能得到更多的葡萄酒。因此，就使用價(jià)值來(lái)看，可以說(shuō)，“交換是雙方都得到好處的交易”。就交換價(jià)值來(lái)看，情況就不同了。.......因此，就使用價(jià)值來(lái)看，交換雙方都能得到利益，但在交換價(jià)值上，雙方都不能得到利益。不如說(shuō)，在這里是：“在平等的地方，沒(méi)有利益可言。”誠(chéng)然，商品可以按照和自己的價(jià)值相偏離的價(jià)格出售，但這種偏離是一種違反商品交換規(guī)律的現(xiàn)象。因此，那些試圖把商品流通說(shuō)成是剩余價(jià)值的源泉的人，其實(shí)大多是弄混了，是把使用價(jià)值和交換價(jià)值混淆了�！痹斠�(jiàn)《馬恩全集》第23卷第180-181頁(yè)

由此看出，與其說(shuō)，斯密和李嘉圖都將使用價(jià)值與交換價(jià)值相混淆，是一個(gè)“淺表性”的錯(cuò)誤，那么，馬克思將勞動(dòng)生產(chǎn)力（率）與勞動(dòng)力相混淆；將交換價(jià)值與價(jià)值相混淆，就是一個(gè)“更為深刻”、“更具選擇性立場(chǎng)”的錯(cuò)誤。

關(guān)鍵就在于。我們?nèi)绾卫斫怦R克思的“在同樣的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，大概會(huì)比種植谷物的Ｂ釀出更多的葡萄酒，而種植谷物的Ｂ，在同樣的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，大概會(huì)比釀酒的Ａ生產(chǎn)出更多的谷物�！薄�—“同樣的勞動(dòng)時(shí)間”——在這里有二個(gè)含義：其一是指“勞動(dòng)力使用的時(shí)間”；其二是指“勞動(dòng)生產(chǎn)力（率）所限定的生產(chǎn)時(shí)間”。

（1）如果，是前者的話，那么，人們除了獲取更多使用價(jià)值之外，勞動(dòng)時(shí)間不變而價(jià)值不變，人們無(wú)法通過(guò)提高生產(chǎn)效率而獲取更多貨幣，交換價(jià)值的鼓勵(lì)（調(diào)節(jié)）機(jī)制與其使用價(jià)值的生產(chǎn)機(jī)制相互脫節(jié)，勞動(dòng)者生產(chǎn)積極性也隨之萎靡。

（2）如果，是后者的話，那么，人們除了獲取更多使用價(jià)值之外，隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力（率）的提高，人們通過(guò)提高生產(chǎn)效率而獲取更多貨幣，交換價(jià)值的鼓勵(lì)（調(diào)節(jié)）機(jī)制與其使用價(jià)值的生產(chǎn)機(jī)制相互結(jié)合，勞動(dòng)者生產(chǎn)積極性也隨之提高。

其道理是簡(jiǎn)單而明了——商品價(jià)值取決于該商品在社會(huì)需求及其結(jié)構(gòu)中所處的相對(duì)位置（序數(shù)）以及權(quán)重（基數(shù)），表現(xiàn)為交換價(jià)值；同時(shí)，商品價(jià)值還取決于該商品內(nèi)各要素之間的配置比例及各要素的勞動(dòng)生產(chǎn)力（率）水平，表現(xiàn)為使用價(jià)值。唯有將前者（價(jià)值實(shí)現(xiàn)），與后者（價(jià)值決定）這二者相互結(jié)合起來(lái)，才有助于我們洞察商品價(jià)值。

從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)看：交換價(jià)值與抽象勞動(dòng)相聯(lián)系，不再與使用價(jià)值相聯(lián)系。或者更進(jìn)一步說(shuō)，交換價(jià)值演化為“中介”形式，交換價(jià)值唯有先與抽象勞動(dòng)建立起內(nèi)在聯(lián)系，才能反映出它與使用價(jià)值之間的內(nèi)在聯(lián)系。

我個(gè)人從不否定勞動(dòng)在生產(chǎn)財(cái)富的作用，但我決不認(rèn)為，勞動(dòng)的作用可以脫離財(cái)富的生產(chǎn)而自我膨脹。財(cái)富的生產(chǎn)既涵蓋財(cái)富的物質(zhì)形式——使用價(jià)值的生產(chǎn)，同時(shí)又涵蓋財(cái)富的貨幣形式——交換價(jià)值的生產(chǎn)。從這個(gè)意義上講，財(cái)富的生產(chǎn)與所謂“價(jià)值的生產(chǎn)”是同一個(gè)內(nèi)涵。有人認(rèn)為，財(cái)富與價(jià)值之間是有區(qū)別的。實(shí)質(zhì)上指的是：使用價(jià)值與交換價(jià)值，這二者之間在“表現(xiàn)形式”上是有區(qū)別的。

既然，價(jià)值反映的是交換價(jià)值與其使用價(jià)值之間的比率關(guān)系。那么，以單位使用價(jià)值反映交換價(jià)值，則有：

勞動(dòng)生產(chǎn)率（價(jià)值）=交換價(jià)值/單位使用價(jià)值。（注：這就經(jīng)濟(jì)學(xué)中最常用到的基本公式之一。）


在發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，“個(gè)體勞動(dòng)”逐漸被“個(gè)體企業(yè)”所替代。

如果我說(shuō)，任一商品皆由“企業(yè)”制造；任一商品價(jià)值皆由“企業(yè)”生產(chǎn)。其實(shí)，是一句廢話。商品即價(jià)值。

勞動(dòng)量的變化，對(duì)交換價(jià)值的變化具有調(diào)節(jié)力，但僅是“局部”的、“部分”的，不是“整體”的、“全部”的調(diào)節(jié)力。勞動(dòng)量作為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)要素，僅是諸多生產(chǎn)要素中的一個(gè)。構(gòu)成國(guó)民財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容的是社會(huì)總產(chǎn)品。若從社會(huì)總產(chǎn)品增長(zhǎng)的角度看，交換價(jià)值的變化，首先是由社會(huì)總產(chǎn)品的增長(zhǎng)引起的，即由其背后的社會(huì)需求及要素結(jié)構(gòu)的變化引起的。而引起社會(huì)需求及要素結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的，主要是社會(huì)總產(chǎn)品的成本構(gòu)成發(fā)生了變化——即“各要素之間實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置的結(jié)果”。

“商品即價(jià)值”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是：在商品生產(chǎn)過(guò)程中，一方面“各個(gè)要素之間（注：各要素可能分屬于不同所有者）按照優(yōu)化、合理的比例進(jìn)行組合、配置，實(shí)現(xiàn)‘以少易多’的生產(chǎn)效益”；另一方面“各個(gè)要素之間實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置后，由各要素的勞動(dòng)生產(chǎn)力（率）水平的差別所決定，各要素分別所起的職能、作用及其貢獻(xiàn)也具有差異。為此，社會(huì)給予的價(jià)值評(píng)價(jià)也就高低不同�！痹凇肮┣箨P(guān)系一致”的相同時(shí)間內(nèi)，勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，產(chǎn)量越多，單位產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值就越大；反之亦然。

例如，在高科技品中，勞動(dòng)量的貢獻(xiàn)所占的權(quán)重和比例相對(duì)小一些；在資本品和礦產(chǎn)資源品中，亦是如此。

嚴(yán)格地講，將生產(chǎn)資料以及生活消費(fèi)資料統(tǒng)統(tǒng)視為“物化勞動(dòng)”，而將人的“即時(shí)的勞動(dòng)”視為“活勞動(dòng)”。并不科學(xué)。

人的“即時(shí)勞動(dòng)”是“活勞動(dòng)”，并不源于它是“活的”，而源于人本身是一個(gè)活的生命體，勞動(dòng)力作為“勞動(dòng)產(chǎn)品”依附于人的生命體中；其本身就是人的“物化勞動(dòng)”一種特殊表現(xiàn)形式。勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料以及生活消費(fèi)資料實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么不同，都是一種“物化勞動(dòng)”的現(xiàn)實(shí)形式。如同資本家運(yùn)用資本（機(jī)器、設(shè)備、原材料和廠房等），科技人員運(yùn)用科技專利產(chǎn)品，土地所有者及資源所有者提供土地資源，這些與勞動(dòng)者提供勞動(dòng)力產(chǎn)品，都是“物化勞動(dòng)”�；騽t說(shuō)，勞動(dòng)力作為“制成品”，直接參與社會(huì)生產(chǎn)的全過(guò)程，與其他“制成品”直接或間接參與生產(chǎn)過(guò)程，二者之間沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別。

順便說(shuō)一下，馬克思說(shuō)人的勞動(dòng)力耗費(fèi)分為二種，一種是簡(jiǎn)單勞動(dòng)力耗費(fèi)，另一種是復(fù)雜勞動(dòng)力耗費(fèi)。為此，恩格斯引述了馬克思在《資本論》所述：“馬克思探討了商品的價(jià)值是由什么東西決定的，并且作了回答：是由包含在商品中的人的勞動(dòng)決定的。他接著又說(shuō)，人的勞動(dòng)‘是每個(gè)沒(méi)有專長(zhǎng)的普通人的機(jī)體平均具有的簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的消耗’……。”詳見(jiàn)：《馬恩全集》第20卷第215頁(yè)。恩格斯進(jìn)一步解釋說(shuō)：“這種價(jià)值在這個(gè)特定的歷史范圍內(nèi)是由體現(xiàn)在單個(gè)商品中的人的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造和計(jì)量的，而人的勞動(dòng)則是簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的消耗。但是，并非任何勞動(dòng)都只是人的簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的消耗；許多種類的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞、時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用�！痹斠�(jiàn)：《馬恩全集》第20卷第215頁(yè)。

若與馬克思的抽象勞動(dòng)概念相聯(lián)系，就知道，所謂“勞動(dòng)力”是指“人的腦力、體力和神經(jīng)力”；所謂“勞動(dòng)力消耗”是指“人的腦力、體力和神經(jīng)力在生理學(xué)意義上的消耗”。那么，人的勞動(dòng)到底指是什么？是指人使用“勞動(dòng)力產(chǎn)品”的時(shí)間過(guò)程？還是指隨著這一時(shí)間的延續(xù)，“勞動(dòng)力自身耗費(fèi)”？問(wèn)題要害就是：勞動(dòng)力到底是什么？

其實(shí)，人使用“勞動(dòng)力”，不僅在消耗這種“勞動(dòng)力”，而且還同時(shí)消耗人自身“體能”，這是兩個(gè)不同的概念。


人的“腦力、體力和神經(jīng)力”，屬于人的生理學(xué)意義上的“體能”；當(dāng)人使用“勞動(dòng)力”時(shí)，這種“使用”本身就是人的“生理學(xué)意義上的有目的的體能耗費(fèi)”，即“體能活動(dòng)”或“勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)”。所以，人的“體能耗費(fèi)”，不是人的“勞動(dòng)力自身耗費(fèi)”。

無(wú)論怎樣，在同等的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，人的腦力或神經(jīng)力的過(guò)度透支，都表現(xiàn)為人的體能的超負(fù)荷損耗；同理，人的體力或肌體組織的過(guò)度透支，都表現(xiàn)為人的體能的超負(fù)荷損耗。無(wú)論如何，生理學(xué)意義上勞動(dòng)力耗費(fèi)，不形成價(jià)值實(shí)體。

“勞動(dòng)力”是社會(huì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的概念，不是生理學(xué)意義上的概念。勞動(dòng)力作為勞動(dòng)產(chǎn)品，它一定是指人的“勞動(dòng)成果”。 “勞動(dòng)力產(chǎn)品”的“要素構(gòu)成”，是指“學(xué)識(shí)知識(shí)積累、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)積累、勞動(dòng)專業(yè)技能等，這三者的集合”。

亞當(dāng)·斯密說(shuō)：“一個(gè)鐘頭的困難工作，比一個(gè)鐘頭的容易工作，也許含有更多的勞動(dòng)量；需要十年學(xué)習(xí)的工作做一小時(shí)，比普通工作做一個(gè)月，所含勞動(dòng)量也可能較多�！彼�所指的就是：人的“勞動(dòng)力”作為“產(chǎn)品”形式的“勞動(dòng)力”。

為此，“勞動(dòng)力的使用分”為二部分：其一，是指勞動(dòng)力作為勞動(dòng)產(chǎn)品，它有簡(jiǎn)單勞動(dòng)力和復(fù)雜勞動(dòng)力的區(qū)別；其二，是指在勞動(dòng)力作為勞動(dòng)產(chǎn)品，在使用它的過(guò)程中，還要考量勞動(dòng)環(huán)境及條件的艱苦、枯燥、勤勞及危險(xiǎn)等因素。

勞動(dòng)力作為勞動(dòng)力資源，具有資本屬性兼商品屬性的“特殊產(chǎn)品”，既是財(cái)富的生產(chǎn)要素，又是價(jià)值的形成要素。


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在生產(chǎn)過(guò)程中，人的體能耗費(fèi)，與機(jī)器機(jī)械力、能源如水力電力、土地肥力等生產(chǎn)要素的耗費(fèi)，同屬于“自然力”的耗費(fèi)。在生產(chǎn)過(guò)程中，在相等時(shí)間內(nèi)，各要素均產(chǎn)生不同程度的耗費(fèi)，為此，各要素須得以“實(shí)現(xiàn)與實(shí)耗所對(duì)應(yīng)的補(bǔ)償”。但是，人的體能消耗，并不意味著各要素的耗費(fèi)；人的體能消耗，構(gòu)成財(cái)富及其價(jià)值的源泉，不是價(jià)值的唯一源泉。

據(jù)我個(gè)人的觀察，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人的“勞動(dòng)力”作為“產(chǎn)品”形式，參與社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程，不僅其自身“要素構(gòu)成”——即“學(xué)識(shí)知識(shí)積累、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)積累、勞動(dòng)專業(yè)技能等”不會(huì)發(fā)生“磨損”，而且隨著社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力（率）的提高，人的“學(xué)識(shí)知識(shí)積累、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)積累、勞動(dòng)專業(yè)技能”也會(huì)隨之提高，并帶動(dòng)勞動(dòng)力自身價(jià)值（價(jià)格）隨之提高。

在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品，耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為它們所具有的某種屬性，因?yàn)檫@時(shí)和資本主義社會(huì)相反，個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過(guò)迂回曲折的道路，而是直接地作為總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在著。

    這是馬克思的一個(gè)設(shè)想，一個(gè)理論上的假設(shè)。馬克思在這里只是說(shuō)“在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為它們所具有的某種屬性”�！安槐憩F(xiàn)”而已，內(nèi)在的價(jià)值還是無(wú)法取消的。最后把個(gè)體勞動(dòng)耗費(fèi)集合起來(lái)匯總，這個(gè)集合的總價(jià)值依然存在。因此，在馬克思設(shè)定的這個(gè)不交換自己的產(chǎn)品的集體中，價(jià)值依然存在。馬克思始終沒(méi)有否認(rèn)價(jià)值的存在，因?yàn)閯趧?dòng)耗費(fèi)還在發(fā)生。

clm0600 發(fā)表于 2012-7-23 09:07
馬克思什么時(shí)候承認(rèn)了？

將價(jià)值與交換價(jià)值互相混同，這一點(diǎn)馬克思自己是知道的，因?yàn)樗�曾在《資本論》第一卷的開(kāi)端階段這樣說(shuō)過(guò)：“在本章的開(kāi)頭，我們?cè)��?jīng)依照通常的說(shuō)法，說(shuō)商品是使用價(jià)值和交換價(jià)值，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這是不對(duì)的。商品是使用價(jià)值或使用物品和價(jià)值。一個(gè)商品，只要它的價(jià)值取得一個(gè)特別的、不同于它的自然形式的表現(xiàn)形式，即交換價(jià)值形式，它就表現(xiàn)為這樣的二重物。如果孤立地考察它，它就絕沒(méi)有這種形式。只要我們知道了這一點(diǎn)，原來(lái)的說(shuō)法就沒(méi)有害處，而只有簡(jiǎn)便的好處”。